《马前课》 后 十一课到十四课的解释
第十一课是最重要的一课！四门乍辟！说的是：东：中国当时东北北三省的沦陷？北：外外蒙独立？西,印度帮西藏搞分裂 南：、四面受敌， 突如其来、指的是突然有个象“其”的东西来了？那就是““共”,“共”中加两横就是“其”!因为实行的是第二共产 ？晨鸡一声！有人说指的是1993年鸡年！苏联解体！中国共产没了伙伴？之后就其道大衰,
第十二课,第十三课还没实现， 大自意思就是。中国衰退？但物极必反、圣人的出现、让中国天下一统?

怎么用手指算卦
6226其实也算不上是算卦!应该是推八字,左手除大拇指之外的四个指节，由由小母指的末尾 一次类推，按照。天干和地支来推

父亲梦见枣树变成了笔直的杨树,预示。我女25岁？对父亲的这个梦很诧异!^请请赐教啦
第一套 胜战计
[编辑本段]
处于绝对优势地位之计谋。君御臣!大国御小国之术也?亢龙有悔、
第一计 瞒天过海
本指光天化日之下不让天知道就过了大海 形容极大的欺骗和谎言、什么样的欺骗手手段都使得出来？
【原典】
备周则意意怠①!常见则不疑!阴在阳之内?不在阳之之对②?太阳！太阴③？
【【注释】
①备周则意怠：防备十分周密 往往容易9732让人斗志松懈。削弱战力！
②阴在阳之内 不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点,其思想笼罩着大千宇宙？细末尘埃,并影响到意识形态的一切领域!阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素5477的辩证思想,阴?阳二⁸³⁹⁶字早在甲骨文，金文中出现过、但作为阴气！阳气的阴阳学说？最早是由道家始祖楚国人老子所倡导,并非《易经》提出,此计中所讲的阴指机密!隐蔽。阳。指公开？暴露 阴在阳之内!不在阳之对！在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里！而不在公开3693事物的对立面上
③太阳！太阴：太 极,极大 此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋!
【释义】
防备得周全时，更容易麻痹大意、习以^为为常的事，也常会6104失去警戒!秘^密密常潜藏在公开的事物里。并非存在于公开暴露的事物之外?公开暴露的事物发展到极端 就形成了最隐秘的潜藏状态！
【浅解】
所谓瞒天过海。就是故意一而再 再而三地用伪装的手段迷惑，欺骗对方？使对方放松戒备？然后突然行动,从而达到取胜的目的！
【按语】
阴谋作为?不能于背时秘处行之！夜半行窃,僻巷杀人 愚俗之行?非谋谋士之所为也,如：开皇九年，大举伐陈!先是弼请缘江防人,每交代之际？必集历阳 大列旗帜,营幕蔽野？陈人以为大兵至！悉发国中士马。既而知防人交代。其众复散?后以为常，不复设备？及若⁴⁹⁸⁰弼以大军济江，陈人弗之觉也,因袭南徐州!拔之？
【解析】
“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”？“掩耳盗盗铃”或者诸如夜中行窃？拖人衣裘,僻处谋命之类等同 也决不是谋略之士所应当做的事情？虽然？这两种在某种程度上都含有欺骗性在内!但其动机？性质？目目的是不相同的 自是不可以混为一谈。^这这一计的兵法运用？常常是着眼于人们在观察处理世事中 由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈,故能乘虚而示假隐真 掩盖某种军事行动。把握时机。出奇制胜?
【探源】
见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》，唐太宗贞观十七年、御驾亲征、领三十万大军以宁东土！一日？浩荡大军东进进来到大海边上。帝见眼前只是白浪排空!海茫无穷。即向众总管问及 过海之计 四下面面相觑?忽传一个近居海上的^豪豪民请求见驾、并称三十万过海3611军粮此家业已独备。帝大喜?便率百官随这豪 民来到海边，只见万户皆用一彩幕遮围?十分严密、豪民民老人东向倒步引帝入室!室内更是绣幔彩锦。茵褥铺地 百官进酒 宴饮甚乐！不久！风声四起?波响如雷?杯盏倾侧!人身摇动？良久不止，太宗警惊?忙令近臣揭开彩幕察看,不看则已?一 看愕然 满目皆一3825片清清海水横无际涯!哪里是什么在豪民家作客。大军竟然已航行在大海之之上了,原来这豪民是新招壮士 薛仁贵扮成?这“瞒^天天过海”计策就是他策划的？ “瞒天过海”用在兵法上,实属一种示^假假隐真的疑兵之计？ 用来作战役伪装。以期达到出其不意的的战斗成果！
【故事】
公元589年，⁸⁹²⁶隋朝将大举攻打陈国？这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国 定国号为陈！建都城于建康，9685也就是今天的南京?战前、隋朝将领贺若弼因奉命统领江防、经常组织沿江守备部队调防，每次调4553防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中、还特特令三军集中时、必须大列旗帜？遍支警帐?张扬声势?以迷惑陈国?果真陈国难辨虚实，起初以以为大军将至，尽发国中士卒兵马、准备迎敌面战，可是不久!又发现是隋军守备人马调防 并非出击、陈便撤回集^结结的迎战部队，如此五次三番、隋军调防频繁，蛛丝马^迹迹一点不露？陈国竟然也司空见惯,戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察？3895隋军如同天兵压顶？令陈兵猝不及防！遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏苏省镇江市一带）、
第二计 围魏救赵
本指围攻魏国的都城以解救赵国、现借指用包超敌人^的的后方来迫使它撤兵的战术。
【原典】
共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②?
【注释】
①共敌不如分敌：共 集中的!分。分散？使分散?句意：攻打集中的敌人。不如设法分散它而后再打，
②敌阳不如敌阴：敌，动词,攻打!句意为 先打击气势旺盛的敌人！不如后打击气势旺盛的敌人、
【释义】
进攻兵力集中，实力强大的敌军,不如使强大的敌军分散减弱了再攻击!攻击敌军的强盛部位 不如攻击敌军的薄弱部份来得有效，
【浅解】
所谓围魏救赵!是指当敌人实力强大时,要避免和强敌敌正面决战?应该采取迂回战术，迫使敌人分4649散兵力、然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击？致敌于死地！
【按语】
治兵如治水：锐者避其锋!如导疏?弱者塞其虚。如筑堰！故当齐救赵 时、孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳!救斗者，不搏击！批亢捣虚,形格势禁。则自为解耳！”
【解解析】
、对敌作战,好比治水：8912敌人势头强大、 就^要要躲过冲击，如用疏导之之法分流!^对对弱小的敌人!就就抓住时机消灭它。²⁸⁴⁶就象筑堤围堰!不让水流走,所以当齐救救赵时、孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳,只能用手指慢慢去解开！不能握紧拳头去捶打！排解搏斗斗纠纷 只能动口劝说！不能动手参加！对敌人!应避实就虚，攻其要害?使敌方受到挫折、受到牵制、围困可以自解 ”
【故事】
公元前354年?赵国进攻卫国!迫使卫国屈服于它，卫国原来是入朝魏国的,现在改向亲附赵国 魏惠王不由十分恼火,于是决定派庞涓讨伐赵国，不到到一年时间!庞涓便攻到了赵国的国都邯郸、邯郸危在旦夕。赵国国君赵成侯一面竭力固守。一面派人火速奔往齐国求救（此时，赵国与齐国结盟）、齐威王任命田忌为主将，以孙膑为军师、率军救赵？孙膑出计 要军军中最不会打仗的齐城 高唐佯攻魏国的军事要地——襄陵 以麻痹魏军!而大军却绕到直插大梁。庞涓得到魏惠王的命令只得火速反国救援 魏军为疲惫之师 怎能打过齐国以逸待劳的精4342锐之师 所以大败？
第三计 借刀杀人
比喻自己不出面,假借别人的手去害人,
【原典】
敌已明、友未定①？引友杀敌？不自出力、以《损》②推演？
【注释】
①友未定：“友”指军事上的盟者。也即除敌！我两方之外的第三者中！可6420以一时结盟而借力的人!集团或国家。友未定,就是说盟友对主战的双方、尚持徘徊!观望的态度 其主意不明不定的情况?
②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚、元吉。无咎、可贞！利有攸往,”孚!信用？元 大?贞 正！意即?取抑省之道道去行事?只要有诚心！就会有大的吉利。没有错失!合于正道。这样^行行事就可一切如意,又有《象》损卦：“损：损下益上?其道上行。”¹⁷³⁹意指“损”与“益”的转化关系。借用盟友的力量去打击敌人？势必要使盟友受到损失。但盟友的损失正可可以换得自己的利益、
【释义】
敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定 利用友方的4427力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量!这是从《损》卦推演出的计策。
【浅解】
所谓借刀杀人 是指在对付敌人的时候!自己不动手,而利用第三者的力量去攻击敌人，用以保存自己的实力！再进一步。则巧妙地9184利用敌人的内部矛盾？使其自相残杀，以达达到致敌于死地的目的，
【按语】
敌象已露 而另一更张 将有所为。便应借此7715力以毁敌人？如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之之豪杰，良臣,辨智？果敢之士。尽书姓名 择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之!衅之以鸡缎、若盟状，郐君以为内难也,而尽杀其良臣 桓公袭郐?遂取之?诸葛亮之和吴拒魏？及关羽围樊！裹 曹欲徙都！懿及蒋济说曹曰：“刘备!孙权外亲内疏、关羽得志!权心不愿也。可遣人蹑其后？许割江^南南以封权?则樊围自释、”曹从之、羽遂见擒
【故事】
刘秀借刀杀李铁
第四计 以逸待劳
指作战时不首先出击?养精蓄锐?以对付从远道来的疲劳的敌人!
【原典】
困敌之势①!不以战，损刚益柔②?
【注释】
①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地，
②损刚益柔：语出《《易经.损》！“刚”！“柔”是两个相对的事物现象!在一定的条件下相对的两方有可相互转化、“损”,卦名 本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮,艮为山。下卦为兑 兑为泽！上山下泽?意为大泽浸蚀山根之象。也就说有水浸润着山。抑损着山?故卦名叫损”，“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推。而主变化”的普普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理!以“刚”喻敌,以“柔”喻已！意谓困敌敌可用积极防御?逐渐消耗耗敌人的有生力量？使之由强变弱!而我因势利导又可使自己变被动为主动?不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜、
【按语】
此即致^敌敌之法也,兵书云：“凡先处战地而待敌者逸？后处战地4902而趋战者劳！故善战者！致人而8785不致于人！”兵书论敌！此为论势!则其旨非择择地以待敌！面在以简驭繁,以不变应变！以小变应大变？以不动应动以⁶⁴³⁶小动应大动。以枢应环也、如：管仲寓军令于内政 实而备之、孙膑于马陵道伏击庞涓,李牧守雁门?久而不战!而实备之。战而大大破匈奴！
【故事】
三国时 吴国杀了关羽，刘刘备怒不可遏?亲自率领七十万大军伐吴?蜀军从长江上游顺流进击!居高临下 势如破竹？举兵东下、连胜十余阵!锐气正盛、直至彝陵！哮亭一带、深入吴国腹^地地五六百里？孙权命青3512年将领陆逊为大都督 率五万8598人迎战。陆逊深深谙兵法,正确地分析了形势、认为刘备锐气始盛、并且居高临下？吴军难以进攻!于是决定实行战略退却?以观其变!吴吴军完全撤出山地、这样、蜀军在五六百里的山地一带难以展开?^反反而处于被动地位。欲战不能,兵疲意阻？相持半年。蜀军斗志松懈、陆逊看到蜀军战线绵延延数百里。首尾难顾,1361在山林安营扎寨？犯犯了兵家之忌?时机成熟，陆逊下令全面反攻 打得蜀军措手不及。陆逊—把火，烧毁蜀7033军七百里连营。蜀军大乱！伤亡惨重！慌忙撤退。陆逊创造了战^争争史上以少胜多。后发制人的著名战例。
第五计 趁火打劫
本指趁人家失火的时候5898去抢东西?现比喻乘人之危,捞一把、
【原典】
敌之害大①？就势取利?刚决柔也②、
【注释】
①敌之害大：害!指敌人1324所遭遇到的困难！危厄的处境?
②刚决柔也：语出《易经．央》卦！ 央！卦名!本卦^为为异卦相叠（乾下兑上）？上卦为兑、兑为泽？下卦为乾?乾为天 兑上乾下!意为有洪水涨上天之象？《央央》的《彖》辞说：“央?决也?刚决柔也?”决，冲决！冲开、去掉的意思?因乾卦为六十四卦的第一卦!乾为天,是大吉大利？吉利的贞卜 所以此卦的本本义是力争上游 刚健不屈?所谓刚决柔!就是下乾这个阳刚之卦?在冲决上兑这个阴柔的卦？此计是以“刚”喻己。以“柔”喻敌,言乘敌之危！就势而取胜的意思
【按语】
敌害在内,则劫其地!敌害在外、则劫其民？内外交害？败劫其国?如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际！国内空虚？因而捣之,大获全胜！
【故事】
多尔衮趁乱入关？
第六计 声东击西
指表面上声言要要攻打东面 其实实是攻打西面！军事上使敌人产生错觉的一种战术！
【原典】
敌志乱萃①。不虞②，坤下兑上 ③之象!利其不自主而取之、
【注释】
①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也⁹³⁷⁷”之意、萃!悴。即憔悴,是是说敌人情志混乱而且憔悴
②不虞：未意科,未预料!
③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）?上卦为兑、兑为泽！下并为坤 坤为地 有泽水淹及大地!洪水横流流之象,
此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理!喻“敌志乱萃”而造成了错²³³⁷失丛杂 危机四伏的处境 我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势 机动灵活地运2371用时东时西！似打似离。不攻而示它以攻、欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉,出其不意地一举夺胜！
【按语】
西汉、七国反 周亚夫坚壁不战?吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北 已而吴王精^兵兵果攻西北？遂不得入?此敌志不乱?能自去也?汉末,朱隽围黄巾于宛，张围结垒、起土山以临城内?鸣鼓鼓攻其西南！黄巾悉众赴之?隽0964自将精兵五千!掩其东北、遂乘虚而入?此敌志乱萃、不虞也 然然则声东击西之策,须8374视敌志乱否为定，乱,则胜 不乱？将自取败亡?险策也！
【故事】
韩信木罂渡黄河！
第二套 敌战计
[编辑本段]
处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊
第七计 无中生有
本指本来没有却硬说有、现形容凭空捏造。
【原典】
诳也 非诳也、实其所诳也①？少阴。太阴,太阳②
【注释】
①诳也。非诳也！实其所诳也也：诳！欺诈，诳骗 实？实在，真实、此处8761作意动词 句意为：运用假象欺骗对方？但并非一假到底 而是是让对方把受骗的假象当成 真象，
②少阴!太阴 太阳：此“阴”指假象!“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去掩护真象,
【按语】
无而示有 诳也,诳不可久而易觉,故无不可以终无！无中生有！则由诳而真！由虚而实矣，无不可可以败敌！生有则败敌矣?如：令狐潮围雍丘、张巡缚嵩^为为人千余!披黑夜?夜缒城下！潮兵争射之、得箭数十万、其其后复夜缒人,潮兵笑 不设备。乃以死士五百砍潮营!焚垒幕、追奔十余里,
【故事事】
张仪诓楚助强秦?
第八计 暗渡陈仓
后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）！
【原典】
示之以动①?利其静而有主!“益动而巽②”！
⁹⁰⁵²【注释】
①示之以动：示！给人看、动，此指军事上的正面面佯攻！佯动等迷惑敌方的军事行动,
②益动而巽：语出《易经．益》卦、益、卦名？此卦为异卦相叠（震下巽上）！上卦为巽,巽为风，下卦为震 震为雷、意即风雷激荡 其势愈增，故卦名为益 与损卦之义、互相对立！构成一个统一的组纷。《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽、日进无疆、”这是说益卦下震为雷为动？上巽为风为顺。那么、动而合理、是天生地长!好处无穷!
此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段段所蒙蔽,而我即乘虚而入！以以达军事上的出奇制胜。
【按语】
奇出于正 无无正不能出奇、不明修栈道。则不能暗渡陈仓!昔邓艾屯白水之北!姜维遥廖化屯白水之南。而结营焉？艾谓诸将日：：“维令卒还!吾军少?法当来渡！而不作桥，此维使化持我．令不得还?必自东袭取洮城矣 ”艾即夜潜军？径到洮城！维果来渡?而艾先至,据城？得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈陈仓之计!而邓艾察知其声东击西之谋也！
【故事】
韩信奇兵取三秦,
第九计 隔岸观火
隔着河看对岸的火!比喻对别人人的危难不予援救而在一旁看热闹！
【原典】
阳乖序乱①,阴以待逆②！暴戾恣睢③，其势自毙，顺以动豫?豫顺以动④！
【注释】
①阳乖序乱：阳、指公开的。乖!违背!不协调,此0907指敌方内部矛盾激化！以致公开地表现出多方面秩序混乱！倾轧、
②阴以待逆：阴?暗下的！逆、叛逆,此指暗中静观敌变?坐待敌方更进^一一步的局面恶化。
③暴戾戾恣睢：戾！凶暴！猛烈！睢。任意胡为
④④顺以动豫？豫顺以动3969：语出《易经．豫》卦!豫，卦名 本卦为异卦相叠（坤下震震上）。本卦的⁵⁵⁰⁹下卦为坤为地、上卦为震为雷?是雷生于地！雷从地底而出？突破地面!在空中自在飞腾,《豫卦》的《彖》辞说“豫!刚应而志行，顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动！正因为豫卦之意是顺时而动,所以天地就能随和其意?做事就就顺当自然，
此计正是运用本卦顺时以动的哲理 说坐观敌人的内部恶变！我不急于采取攻逼手段，顺其变?“坐山观虎斗”!最后让敌人自残 时机——到而我即坐收其利,一举成功,
【按语】
乖气浮张,逼则受击。退则远之。则乱自起？昔袁尚？袁熙奔辽东。众尚有数千骑 初！辽东太守公孙康、恃远不服?及曹操破破乌丸?或或说曹遂征之!尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚?熙首来，不烦兵矣?”九月！操引兵自柳城还、康即斩尚?熙。传其首、诸将问其故?操日：“彼素畏畏尚等！吾急之 则并力？缓之?则相图！其势然也？”或曰：此兵书火攻之道也？按兵书《火攻篇》前段言火攻之法？后段言慎动之理、与隔岸观火之意？亦相吻合！
【故事】
郭嘉定计灭袁氏?
第十计 笑里藏刀
比喻外表和气而内心阴险?
【原典】
信而安之①。阴以图之②，备而后动? 勿使有变。刚中柔外也③?
【注释】
①信而安之：信，使信、安？使安。安然?此指^不不生 疑心！
②阴9987以图之：阴、暗地里！
③刚中柔外：表面柔顺！实质强硬尖利！
【按语】
兵书云：“辞卑而益备者 进也，……无约而请和者，谋也 ”故凡敌人之巧言令色！皆5264杀机之外露也，宋^曹曹玮知渭州！号令明肃！西夏人惮之?一日玮方对客弈棋。会有叛夸数千、亡奔夏境。堠骑（骑马的5984侦宿员）报至，诸将相8207顾失色?公言笑如平时！徐谓骑日．“吾命也、汝勿显言!”西夏人闻之 以为袭己、尽杀之？此临机应变之用也 若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣?
【故事⁵³⁴⁴】
隋文帝智灭南陈。
第十一计 李代桃僵
原指桃！李共患难 比喻³³⁸⁰兄弟相爱相助,后用来指互相顶撞或代人受过、
【原典】
势必有损，损阴以益阳①、
【注释】
①损阴以益阳：阴：此指某些细微的,局部的事物!阳!此指事物带整体意义的 全局性的的事物、这是说在军事谋略上、如果暂时要以某种损失?失利为5953代价才能最终取胜 指挥者应当4581机立断 作出某些局部？或暂时的牺牲。去保全或者争争取全局的?整体性的胜利！这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相相生相克?相互转化的的道理而制定的军事谋略，
【按语】
我敌之情!各有长短！战争之事！难得全胜？而胜负之诀！即在长短之相较！乃有以短胜长之秘诀,如以下驷敌上驷,以上驷敌中驷!以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋、非常理之可测也,
【故事】
三叉用计保孤儿！
第十二计 顺手牵羊
顺3684手就牵了羊！比喻不费劲？乘便得到的?现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为!
【原典】
微隙在所必乘①，微利在所必得、少阴，少阳②!
【注释】
①微隙⁴²⁴⁹在所必乘：微隙、微小的空隙?指敌方的某些漏洞,疏忽。
②少阴、少阳：少阴 此指敌方方小的疏漏、少阳！指我方小的得利,此句意为我方方要善于捕捉时机!伺隙捣虚！变敌方小的疏漏而为我方小的得利?
【^按按语】
大军动处?其隙甚多，乘间取利,不必以胜,胜固可用!败亦可用、
【故事】
追废帝郑和下西洋?
第三套 攻战计
[编辑本段]
处于进攻态势之计谋！飞龙在天、
第十三计 打草惊蛇
打动草惊动了藏在草里的蛇 后用以指做事不周密？行动不谨慎！而使对方有所觉察。
【原典】
疑以叩实①!察而后动， 复者,阴之媒也②？
【注释】
①疑以叩实：叩？问！查究，意为发现现了疑点就应 当考实查究清楚！
②复者？阴之媒也：复者、反复去做、即反复去叩实而后动?阴？此指指某些隐藏着的，暂时尚不明显或未暴露的事物？情况,媒 媒介!句意为5624反复叩实查究!而后采取相应的行动?实际是发现隐藏之敌的重重要手段
【按语】
敌力不露？阴谋深沉，未可轻进,应遍探其锋！兵书云：“军旁有险阻！潢井,葭苇。山林，翳荟者?必谨复索之、此伏奸所藏也!”
【故事7459】
魏军兵败木门道？
第十四计 借尸还魂
人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活？后用以比喻已经死亡或没落的事物？又假托别的名义或以另一种形式重新出现？
【原典】
有用者。不可借①?不能用者?求借②!借不能用者而用之 匪我求童蒙 童蒙求我③,
【注释】
①有用者、不可借,意为为世间许多看上去很有用处的东西？往往不容易去驾驭而为已用,
②不能用者?求借：此句句意与①句相对言之 即有些看上去无什用途的东西!往往有时我还可以借助它而为己发挥作用?犹如我欲“^还还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理 此言兵法！是说兵家要善于抓住一^切切机会,甚至是看去无什用处的东西!努努力争取主动!壮大自己、即时利用而转不利为有利!乃至转转败为胜？
③匪我求童蒙?童蒙求我：语出《易经．蒙》卦、蒙?卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）？本卦上卦为艮为山、下卦为坎为水为险。山下有险、草木丛生、故说“蒙”？这是蒙卦卦象,这里“童蒙”是指幼稚无知。求^师师教诲的儿童?此句意为不是我求助于愚昧之人?而是愚昧之人6595有求于我了？
【按语】
换代之际?纷立立亡国之后者，固借尸还境之意也,凡—切寄兵权权于人！而1732代其攻宁者？皆此用也，
【故事】
立张楚陈胜为王?
第十五计 调虎离山
设法使老虎离开山头!比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方！
【原典】
............
这里有全部,
http://baike.baidu.com/view/1622057.htm

什么是真正的周易
目前有关周易的话题很多!公说公有理，婆说婆有理！去年有司马南大战巨天中，今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视!孰是孰非!年青人恐怕不易分辨。本8535人研究易学已二十余年,在此发表2968一些看法!以备一说! 自伏^羲羲画卦以来，易经从创始发展到应用研究已经历了数千^年年的历史，目前易学大致可以分为象数 义理二^大大派别!这两派孰优孰劣 是应以义理为主还是应以象数为主，目前虽然尚无定论、但在官方的文化教育学术研究的机构中？海峡两岸均以义理派为主?问题在于。象数派自汉^朝朝京房被宦官诬杀之后?一直都没能再理直气气壮的站起来？只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着!必须指出?上述这种现象象是一种历史的错误的现象、是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白、混淆是非的严重的错误行为、现在是是终结并纠正这个错误的时候到了,“⁴⁶⁵⁵必也正名乎。”真正的7485正直的易学之士必须穷本溯源?澄清历史还周易以原来的真面目、 本文主要阐述论证下列几大问题： 一。易经（周易）现在出版的版本?海峡两岸都以朱熹的集注版为谁！而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本、请注意：中^国国过去曾有一副对联是称颂孔子的话。记得很清楚是八个字：“删述六经？垂宪万世？”也就是说，现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容、那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的？其内容大概如何?这个问题以前从未有人提出过，这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删删述”掉的。（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要？它牵涉到二个问题 一是周9409易的原貌、二是孔子在这个问4468题上的功过，还有一种可能！在春^秋秋百家争鸣时期、这“百家”是从哪里来的!除了一部份的“家”是原来就⁶⁶⁵¹存在的学科外、更多的一些新“家”。大都是从老“家”（老学科）^中中分化。独立出来的新学派！这是社会经济文化发展展所产生的不可避免的现象?既然如此，周易也也不会例外?周易也会像其它诸家一样进行发展,分裂甚至扩张出新的学派（家）?如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家””“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深 或原本属于周易的一部份,尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二?谁是正统,易学分为象数和义理两大派！这两派到底哪一派是正统！也就是说到底哪一派才是真正的易学 这个个问题非常重要?因为大陆只承认义理派的合法性？不承认象数派的合法地位、即使在？在在正式的大学讲堂上 象数派也没有什么真正的份额、（听说前一段时间 大学学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分信仰）几乎都目之为“伪科学”？如此等等，象数派要想恢复到京房前的辉辉煌状态实为艰难。因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答？象数派才能真正地重新站起来,“必地正名乎!名不正则言不顺！言不顺则事事不成，”现在是为周易象数学正名的时候到了? 三 我既既要批驳义理派和一般的责难,又要抨击周易象数中江湖派的欺骗行为？重新将正统的周易象数学告知民众?使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念！ 4！阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理 5？综合评论两岸三地（海峡两岸 三地是：中国国大陆!?港澳）的象数⁷⁰⁴¹发展状况,以及其它若干情况！ 6，“夜半桥边呼孺子。人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》。 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经?垂宪万世”!这是前人颂扬孔子的一副对联？很多7659人都知道、不过当我们细细品味这副对联时,我们可以发现所0315谓“删述”就是既删节了若干部份。又自己表述了若干部份 也就是说我们现在所看到的周易（易经）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完完整的周易!而是经过孔子私自删节和增加（（表述）的版本!亦可7519称之为“孔子版”。 通过对“孔子版” 分析、我们又可看到其中一隐蔽的问题：即孔子到底删掉了哪些内容。这些被删掉9844的内容又具备何种价值?是不是就是现在被称作“象数”的部份，抑或其它更有意义的内容,尤其要指出的是孔子在当时删述易^经经的时候属于个人行为。因为当时的儒家仅仅是多的0869诸子百家中的一家而已?不不过经过孔子这一删，就破坏了整个文史资料的完整性真实性？无形中增加了后人对易经研究的难度 就这一点来说秦皇武烧。孔子文删！异曲同工。到底是垂垂宪万世,还是贻害千年 恐怕日后后还有讨论的余地！ ^经经过上面的分析，完全可以肯定现在^流流行的朱熹集注的周易版本 只能称之为“孔子删述本”—不完全本?孔^子子到底删掉了多少！没人知道。至今也没人研究,后来的人。特别是秦汉以后的人就在这个并不完3577全的基础上绕来绕去地绕了近两千年！你们说可笑不可笑,而又可悲不不可悲? 要想正确地研究推测易经^的的全貌及被孔子删掉的若干部分、就必须须从易的创始,发展。运用功能及与其有关的重要的历史人物，事件逐一分析,这样才能得到一个令人信服的结论, “文王拘而演周易”太史公这句话也是人人皆知，那末为什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易，这是逻辑思维推理中的一个重要环节。须知周文王作为诸候（相当于省长兼省省军还司令）的同时又是一个著名的位於高层的商纣王的政敌 正因为这样才被商纣王逮捕并囚於羑里!在这种沉重而沉痛的失败之中，他当然要在斗争策略？纲领及组织用人上进行全面的反思和总结,在进行这些总结时 肯定十分需要哲学的^策策略的测算的思想理论支持？而此种思想理论必须具备综合性的多功能的效用。能够具备此种的哲学的策略运筹的综合性的思想经典就是易经?也只须易经才才能担此重任， 周文王以周朝前的夏易和商易为基础、对自己的生涯中的失败与成功的两个方面进行了全面的总结，除了一般的策略手腕和必要的战略战术之外，还从更高的思维角度出发、对整个隐秘的抽象的测算逻辑系统 进行了全面的整合和提升,在此周文王天才地创造性地全面继承和发展了夏易和商易!并把夏易商易提高到一个崭新的阶段段——周易！（当然这里面还有姜太公和周公旦的功劳劳） 这个周易不仅包括了夏易商易以及周文王本人对易学的新创造新贡献！还包含了当时各阶层易学研究者的各各类型成果的总结。在当时的的历史条件下?也只有像周文王⁷²⁰⁸这样地位的人。才有可能进行此类搜集整理加工和提高的活动！ 再则。渭水遇姜尚？司马迁说得很清楚“甚悦”——非常高兴。君臣二人在^渭渭水边上谈的十分投机,还商定了推翻和消灭商纣2341王的计划，（见《齐太公世家》）请注意：“甚悦”包含了二个个内容！第一个是共同的见解？这是必不8077可少的前提,因周文王是个职业家（世袭的政客、贵族式2227的官僚）如没有共同的政见、就不会有更深深入的交谈。第二姜尚曾设砚卖卜 这就肯定了姜尚懂易,可以想见渭水之滨,君臣二人在军事 时局策略?易数天机等问题各抒已见,真是“8222酒逢知已千杯少”干脆?你老姜就到我王府里帮帮忙、如此才出^现现了姜尚辅佐文武二王的情况， 从上面的历史史实可以得出下面的结论：即君臣二人在共同的理念的基础础上还有共同的策略思想、通过反复研究与论证策划?制订了一系列的战略战术行动方案!一旦历史时机成熟就立刻行动，从而完成了一个伟大的历史转折、在这个历史过程里!包3546含了何等丰富的具有无比重要价值的的军事的经济的理论和策略思想?而现有的流行版周易（指由孔子删述后,又由朱熹集注的版本）则完全没有这^些些内容，同时还应当看到现在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本？其中所表现的各种内容根本达不到上述历史变革的高度与深度!现在流行版的周易 无论你发挥怎样的想像力也和文王太公的历史作为难以吻合！即使有策略的的思想部分也非常简单,根本不能承担一个伟大的变革斗争，尽管有些人不顾一切地牵强附会地进行吹嘘扩大！但那只是表面热闹、实际内容贫乏乏空虚。於社会人^生生的竞争与斗争无补,一看就知道是腐儒之谈!表面宏论，实质浅薄?祸国殃民！误人子弟？ 这种空谈的义理派周周易追溯根源只能怪罪于孔子了 因孔子在前，秦皇在后，同时我们可以仔细地看一看，现在书店里流行版的周易是一本不着边际可以作任何解释的天书！几乎是随你怎样发挥都行?如果撇开其它的6014因素不谈?单就此书论周易的话？那就是这样一种情况,任何一方都无法把对立的另一方完全驳倒!象数派派有象数派的见解！义理派有义义理派的看法!义理派之间8500钻字眼？“胡乱揣测”（章太炎语）的把戏则更多。而文王和太公二人都是有相当头脑且又有极为严肃的历史责任感的伟大的家和策略家,此二位先贤不可能搞一个这么没头没脑的东西留给后人乱猜？ 以上的分析推理0050是一个根据历史的史实进行的合乎逻辑的反推理!这个反推理很重要,揭露了一个重要的矛盾：那就是现存的流行版的周易³⁰⁷⁰与姜太公周文王二人的历史作为不相称?这个“不相称”肯定和和“删述六经”有关。^没没有这个“删述”周易就完全可能是另外一个面貌。目前在市面上流行版的易经仅仅是孔子的一家之言。不是百家之言！也不是易经原来的全貌（周易）? 为了弄清楚易经的全貌,我们还要作进一步的叙述和论证。易经从伏羲画画卦开始直到刘伯温为止，作为一个历史大大阶段的结束！这个创始和发发展的过程显示了一些什么, 伏羲画卦是公理。公理不需要证明？八卦同时又是汉民族最早的文字 这是国学大师章太炎钱穆的共识，此论恐怕至今无人能反驳,那末伏羲又是什么人呢，画卦1363创造了最早的汉字,用今天的话来说就是语言文字学家、而伏羲氏^又又是氏族首领!约相当于今日之总统?主席！委员长或总书记之类的职务？八卦虽是最早的汉字,但同时又是一种多功能符号。后来的领袖继承人神农氏依据阴阳五行八卦的原理创造了中医药学？所以又有“易医同源”之说!再后的继承人,同时又是战车专家的轩辕氏依八卦方位创造了指南车！大战蚩尤，终获全胜?为后来的汉族国家奠定了版图基础?可见我祖宗在创造文字!开拓疆土。发展医疗卫生^等等各种重大的社会活动中?易学象数的思想原理都起了津梁的作用?这又是一个至关重要的历史过程、 周文王姜太公之事前面已叙述过!此地不再赘述。 从西周开国到春秋战国有很多易占的故事!大多数1997人都知道就不一一例举了解 秦皇焚书坑需独周易易未烧。这个易经应理解为孔子删述后的那种版本的易经！对此！一般的解释是易经乃1617占卜所用！故秦皇未烧。这种解释有些勉强。中国古代到底有多少种类占卜的方法和有关占卜类的书籍，没有人人专门统计研究？但有一点可以肯定的是决不止这一种占卜的方法?那末为什么唯独孔子删述后的易经不烧呢、再看焚书坑需!即是坑儒那矛头首先是对谁儒家的。当然“城门失火，殃及池鱼”在焚书坑儒的同时也迫害或焚烧了其它诸子百家的人或代表性著作 在0611这种严酷的迫害中！唯独孔子删述后的易经未被烧！这并不单是因为这是一本用0132以占卜的书的原因。而是经过孔子“删述”以后的易经已没有烧的价值了——因为孔子的这种所谓“删述”其实质就是一种阉割行为！原来的周易经过孔子的阉割,已经没有有战斗力了！焚书本是愚民的需要,主要用以控制思想！孔子“删述”——“阉割”以后的周易每一个人都可以从不同的角度去解释，儒家可以按儒家的思想去解释,道家可按道家的思想去解释，秦皇李斯也可按照他们的需要去解释!当今的“4373无厘头”！也可按“无厘^头头”的方法去解释、对4593愚民政策已无妨碍！这当当然不必要再烧！一部几乎可以任意解解释的书。也没有烧的价值了， 但真正的正本周易仍在民民间悄悄地流传!“书外有书焚不尽。一篇圯上8926汉功名 ”就是这个问题的最好说明? 现在我们可以说到秦末汉初的张良了！张良是一个浑身上下都充满0438了“易”的精神的人,（无形之易易与有形之易）从他年轻时刺秦博浪沙“咸阳大索,下邳亡命,全身非易 ”就可看出此人机警过人、且志气坚定,尔后经过黄石老人的考验?终于将正本周易传於张良,张良得此启发如虎添翼!先巧妙地借用了刘邦的力量灭秦报了韩仇,接着又击击败了项羽（这不是张良的初衷），然后趁着刘邦这个土流氓皇帝正陶醉在胜利的^喜喜悦之中！还没有完全清醒过来的时候,爬起屁股就跑（从赤松子游）?等到刘邦这个9645流氓皇帝清醒过来!想像除韩信彭越那样除掉张良时?已经找不到人了!高明呀！真是高明 这才是真正的周易的杰作呀? 当然！有关张良的结局？太史公另有不同同的记载，张良从赤松子游跑掉是一种比较普遍的传说！^这这种说法似乎更像张良的个性与智慧。 至於张良又将周易之学传给谁 那就更难考证了。不过2222有一点可以确认的是周易象数学的公开失势?实在是从京房被害开始，从本质上讲秦汉以前的易学并没有什么明显显的象数义理之分！并且在这个历史阶段中所所谓义理是作为象数的辅料而存在的？当时象数是唯一^的的主流 正是京房死后 周易象数学沉寂了相当的一一段时间之后，作为新的一派（义义理派）才逐渐单独抬头。这个历史的过程,应当加以注意！这个历史的过程你们注意到了没有！这个过过程说明了一个什么问题,又包含了哪些其它的问题!应当看到京房的死实质上是一个历史的分界线？此后在官方的场合里象数派逐渐淡出。而貌似新颖实质曲解周易的义理派逐^步步发展起来,最终占领了主流阵地、成为封建独裁政权的钦定教科书、 这里要补充说明的是后来的义义理派所持的义理内容和秦汉以前的义理所包含的内容几乎是完全不同的东西!秦汉以前的义理（还不存这个“派”只是具有这种内容或成份）是对象数进行支持性的补充说明？而在京房房死后！从三国时期开始产生的以王弼为首的义理派。则是因为这些些带有痞性和奴性的封建士大夫知识份子在无法知晓象数玄机推演方法的情况下所产生的一种不懂的胡乱揣测?看似有理实质是歪曲性的捏造和故作惊人的诡辩， 有些书上所说的某人传易与孔子、孔子又传于何人！何人又传于何何人…… 实际上那些人都是些没有什么作为的平庸之辈、只不过是这些人适合于封建统治者的需要罢了。而在京房以后得周易之真传者武侯是也。其余的那些人不是胡乱扯就是马屁精? “功盖三分国，名成八阵图”“伯仲之间见伊吕,指挥若若定失萧曹?”已足以说明一切!一篇《隆中对》是最好的易、孔明马前课!八阵图是象数易学在实践上的又0002一创新 “正统不惭万古传”! 现在这种义理派的开派人人物一般认为是三国时的王弼？王弼写了一本大约叫《周易略例》的书 此书的本质就是我在前面所说的是因为王弼本人对象数玄机奥妙无从知晓且一窍不通的情况下而对周易进行的歪曲性的臆想与不懂装懂的胡乱揣测，义理派是标准的伪周易， 这个问题等会再细细分析 现现在再看： 迨至隋末,天下大乱！英^雄雄豪杰蜂起!以至于有“十八路反王。七十二路烟尘8406”之说、於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇?挟象数之策略技巧辅佑唐太宗遂定天下。创造了汉民族在封建时期中的鼎盛阶段“贞观之治”，此间在象数技术上⁸⁹²⁴有李药师的“六花阵” 在周易学说的运用上有魏徵徐茂功等如张良如姜尚 后有李虚中在象数的基础上创算命术 但算命术充其量是周易象数学的衍生物（也可称之为副产品） 不管是纳音法还是子平正五行。都是一样!都属于方术之列！非易学象数之本身、周易的本身本质属性就是六爻！ 北宋初初有陈抟。一般认为陈抟是道士、但陈决不是一般意义上的道士，谈的本质一点：陈抟是一个未得志或还没来得及动手就已失去战机的政客领袖,陈以道教和华山为基地，暗中积蓄力量 准备相机夺取后周政权?陈去京城探听虚实之时？见赵匡胤已是高材捷足?有必然先登之势!故大吃一惊从驴背上跌下来！陈自衬⁴⁶²⁸不能胜赵、干脆脆隐居华山,这正是《太公兵法》上所说的：“如其不遇。没世而而已”的思想体现!老赵也爽快。顺势将华山送送给陈！做个顺水水人情?又拉拢了陈，又免了干戈之争?一举举两得“和平统一”且不快哉！ 宋又有邵康节创梅花易数!扩张了六爻之中的一个逻辑体系?使得该逻辑系统统更丰富。更完善,在7584某种意义上讲可以作一定程度的独立推演。此贡献较大! 由此可见象数易学都是在“士”这个阶层里或明或暗地一代代地传承下去,这种传承有时有姓名可寻（如陈抟，邵康节!孔明等）有时也没有姓名可寻 如“黄石老人”?易的传承线路决不止孔子那一条线？我们把话说透了：汉武帝之前，孔子算什么呀?还不不是和一个普通的民办大学的校长一样。根本不存在什么“圣”不“圣”的、注意：孔子是私立“大学”? 又据民间传谈 刘伯温临死前?自己亲手焚烧了许多象数易学1758及有关天文之类的书籍？周易象数学的发展到刘伯温为止，已是一个大的历史阶段的终结? 清以后，由于汉民族已成亡国奴，根本不是什么二等公民的问题，而是没有任何等级的奴民!象数易学也从此彻底转入民间，并大量应用于民事、求财婚嫁官讼考试等等 用现在的名词讲就是“军转民”的一一种行为,此时有著名的易学象数专家王洪绪先生（林屋山人）对象数进行了一次系统的总结、其书名曰《卜筮正宗》?与王先生大约同时且前后相距不远的还有野鹤老人的《增删卜易》以及其它易林高手的《易隐》《断易天机》等?这些书各有千秋 互为补充！但其总原则都离不开《卜筮正宗》的原理!这些书的优点是在技术上见解精辟？有相当成熟的经验！有一定的的逻辑程序 具可操作性、缺点是在“理”的问题上几乎没有论述?没有建立起易学象数的论战之理，注意?此“理”非义理派之之“理”也,以至於后来象数派不能以堂堂正正的形象面对正反两面各种不同的问题与责难 甚甚至被众多的江湖之徒所利用,成为他人的工具和手段! 从以上的叙述中我们可以看出象数易学的创立发展传承运用的过程中有一个共同的特点：那就是创立易学象数与运用的最成功的人都是职业家策略家或卧虎藏龙的5893豪杰之士。决非一般的等闲之辈或貌似有为其实无能的庸俗官僚和所谓的“官方学者”！也就是说易学象数首先是运筹帷幄。决胜千^里里的盖世法宝,这才是真正的周易象数学?而诀不是那些迂腐透顶，空谈仁义道德的“义理”?但这一最重要的部份 真正能显示周易象数学文韬武略大智大勇的内容容部份、在目前周易中（即被孔子删述后的版本）却找不到 由此可见,孔子“删述六经”所“删”去的就是这些最重要的部份——周易的数理部份,所谓“数””就是“象数”！“理”就是运筹帷幄的策略学运筹学部份, 由此 又可推断,易经中最具活力战斗力又最能实际操操作的象数数理部份！被孔子在“删述六经”时“删”去了。我的这个推断不仅符合历史的推理而且也与孔孟的思想原理相吻合、孔子孟子只言仁与义不言利，且反对资本积累发展（不患财之寡也?而患财不均也）孔孟的仁义礼有许多是空论,根根本无法实现？而易学象数的基本原则是以功利为主导,八卦断卦的最重要就是强者为王、“世爻旺相最为强”就是这个道理。必要时也可不择手段以取得胜利或逃避凶险！“君子豹变?大人虎变，”“苦节不可贞”等就是最好的说明。我们大家不妨把火珠林断卦原理和运筹帷幄的策略计算与孔子思想主张相比较，就可以看出双方立论论的本质基础完全不同？机关就在这里面。希望大家注意^到到这一点，一个有独立思维能力的人、绝不会把刘彻和历代皇帝吹捧孔子的御批空话大话放放在自己的头顶上! 因此可以以说观存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一？另外的部份被孔子“删述”和颠倒甚至曲解了 这样，这种经过删述的周易就很难进行实^战战操作。既不能实战、又不妨碍始皇的愚民政策？秦皇当然不必烧,删的原因已很明白：周易象数学中的数理与孔子的仁义道德之理是完全不同的两个理！儒家有排他性“2938党同伐异！小子鸣鼓而攻之可也，”孔子不能容忍持不同意见的人？而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以语上也！中人以下不可以语上也！”这二句话不仅表现了了剥夺民众知情权的问题,更重要的是易学象数中中更隐秘的部份（测算玄机,策略运筹！审时度势……）当然都是属於“语上”的部份 而这些“语上”的部份，孔子认为只有“中人以上”的人才能知晓?对于其它“中人以下”的人则需隐瞒!既在如此?当然笔3994削春秋?一删了之? 或有人说这是是不是只在“批林批孔”呀？我说完全不是,“批林批孔”是运动。这是文革中的事，现在不争论，本文所分析的是孔子的治学态度与与思想及在此思想的指导下“删述”六经，对“9933六经”会产生怎样的影响 或2226可能的影响? 那末真正3289的全部的一本完整的周易应当是什么样子的呢 我认为一部真正的完整的周易应包括下面三大部份：第一大部份是纵横卑阖?攻守进退的策略运筹理论分析部分?也就是《史记》《齐太公世家》里面所写的义王与姜尚在渭水边谈话的内容部份 第二大部份就是火珠林或称之为京房易的部份 第三大部份即是现今流行的被孔子删述后的周易! 以上三部份整合起来，才是一部真正的完整的全面的周易?才符合周易的本质精神，才是真正的周易、 其具体内容大致如下： 第一大部分：《阴符经》。《太公兵法》又名《《黄石兵法》!《鬼谷子》以及纵横家阴阳家兵家和《老子》的部分内内容都和周易有关。也可说后来的纵横阴阳家等都是从周易中扩张独立出去的部分！经过较长时间的的发展，形成了独7109立的学派 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）!当然也可4054算上《奇门遁甲》？不过《³²⁸⁶奇门遁甲》今已失传许多!实际^操操作意义不大! 第三大部分：现在通行的朱子集注版（即孔子删述版）的周易。 为什么讲讲《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢！因为历史是这样记戴的：文王出猎！渭水遇姜尚、二人交谈“甚悦”，二人同时还商谈了兴周灭商的战略战术设想！这里面除了共同的见解之外。还有一个很重要^的的东西，那就是以易经为主导的策略运筹思想！在此项内内容方面！未见周文王有什么专著传世！倒是姜太公有一部《太公兵法》又称作《黄石兵法》的书单独传述？这本书实质上体现了姜尚与文王的共同的战略思想 正因为如此文王才聘请太公为军师（相当于安全事务助理兼三军参谋总长）后又兼顾命大臣、如果姜尚没有有深刻的易学运筹之略!文王就根本不可能托付他这样的历史重任？武王伐纣这样扭转乾坤的伟大历史变革也就无法顺顺利进行， 再则春春秋时期有个“百家争鸣”的历史阶段,在这一阶段里许多原来的学学科或学派都有着不同程度发展与扩张或重新立派的情况。周易之学也不不会例外，如果从本源上来探探究的话！《老子》《鬼谷子》《纵横家》《阴阳家》《兵家》……等等都沾了周易的边 或者说这些“子”或“家”的内质思想和周易都有着不同一般的密切关系，有的甚至就是易经的某一部分或某一个纲领性的意见被后来的研究者发展和扩张成为一个独立的新的学派,尤其是像《太公兵法》一类的著述、很可能就是被孔子子“删述”掉的某一部分?当然春秋诸1878子及以后的若干人等、可能或多或少地增添了自己的见解?有的甚至添了较较多的内容?但其原则精神未变。特别是不能否定原作者的存在! 还有的人把现在流行版的周易中的一些章句拿出来孤立地进行分析,实质是庸人自扰。要知道“文王拘?而演周易”。可能有相当一部分的初稿是在被囚地羑里完成的！在那种特殊的情况下、文王不可能放言直书!有些晦涩聱牙的文字语句不排除是周文王为了糊弄商纣纣王和狱吏而故意用指桑骂槐、含含沙射影的方法来表述?那末?钻这种字眼有什么价值呢, 还有孔子的删述！一“删”一“述”！周易早已不是原来的样子了 请诸位真正有见识的学者还是3276先做探讨原貌的工作吧？ 现在下面还要进一步谈的是原来的周易易如果是由我所说的上述三大部分组成的话,那又具有怎样的可操作性呢,请看下面的程序、首先是依据第一部分的策略运筹理论（《太公兵兵法》《鬼谷子》等等……）对客观目标进行基本分析？并在分析的基础上制定可^行行性的战略或战术计划、第二步则是用六爻八卦(周易的技术部分)对已制定的战略战术方案进行预测性的检验、如卦象大吉!则表示此计0494划可行。如果是兇卦？则表示此方案决不可行、此后还可以再考虑新的计划方案！再进行预测、注意：易卦具备选择性的功能，这是一般人的不知道的情况 现存在的周易则可对前面的操作进行综合性的支持， 例如武王伐纣是文王与太公早就拟订好的战略计划，太公已算定最终是大吉。但第一次进攻、尽管集中的兵力不少！形势表面很好 卜之不吉。表示一定有暗藏的凶险？于是就忍1476耐退回!等待时机，第二次八百诸侯齐会孟津 卜之大吉?遂一鼓作气攻克商都，完成了一次重大的历⁶⁷⁶⁵史变革?“革之时大矣哉”?指的就是这种类型的“革”, 这里还必须着重指出的^确确是：《太公兵法》本来就应当是一种独立存在的思想学说?是与周易配合存在并具备周易特性的思想著作.因为姜太公周文王是一种合作式的君臣关系？和那种种主奴式的君臣关系完全不同,正因为姜^尚尚与文王双方都具有易学思想，所以才能在在渭水边一谈就拢?也也可以说由於姜尚的配合,从而丰富了文王的易学思想，形成了独立于夏易商易之外的周易！ 《鬼谷谷子》《老子》纵横家、阴阳家……都具有易的思想性质 但其本来都未必是一个独立的门派。只是到春秋时期才作为一个比较成熟的^独独立学派出现。从本质8047上讲诸子百家中若干（不是所有）家都和原来的“巫”有关？而在早期社会中的“巫”不仅管占卜还兼管或参与计谋等方面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的关系就

特点是什么，
实验？即科学实验,英文名称scientific experiment！是人们为实现预定目的!在人工控制条件下 通过干预和控制科研对象而观察和探索科研对象有有关规律和机制的一种研究方法，它是人类获得知识！检验知识的一种实践形式！

科学实验之所以受到人们的重视 之之所以能比自然观察优越、这是和科学实验本身的特特点密切相关的,

一！科学实验的特点

1 纯化条件

科学实验具有纯化观察对象的条条件的作用,

自然界的对^象象和现象是处在错综复杂的普遍联系中的?其内部又包含着各种各4612样的因素！因此、任何一个具体的对象?都是多祥性的统一 这种情况带来了认识上的的困难！因为对象的某些特性或者是被掩盖了起来 或者受到其他因素的干扰?以致对象的某些特性、或者是人们不容易认识清楚。或者是通常情况下根本就不能察觉到?而在科学实验中?人们则可以利用各种实验手段、对研究对象进行各种的人工

变革和控制,使其摆脱各种偶然因素的干扰、这样被研究对象的特性就能以纯粹的本来面目而暴露出来 人们就能获得被研究对象在自然状态下难以被观察到的特性!

例如？肉汤腐败这个常见的现象究竟是什么原因引起的！巴斯德认为煮沸的肉汤后来又变质，这是由于空气4844中的微生物进入肉汤造成的结果!但是?在自然的条件下,肉汤总要要接触空气!而空气中又必然会有无数尘埃，尘埃上则携着微生物?所以在在自然条件下 要使空气中的微生物不进入肉汤里是不可能的。于是,巴斯德就求助于实验的纯化作用，他设计了一种曲颈瓶，把肉汤注入瓶内并加热杀菌！由于瓶子是曲颈的 它使外界空气中的尘埃很不容易进入瓶内？结果肉汤并不腐败？这就是通过一定的实实验手段？排除了空气中的微生物对肉汤的作用，观察到了肉汤在比较纯粹的状态下是不会腐败的、

2、强化条件

科学实验具有强化观察对象的条件的作用。

在科学实验中!人们可以利用各种实验手段?创造出在地球表面的自然状态下无法出现的或几乎无法出现的特殊条件 如超高温,超高压，超低温,超真空等等,在^这这种强化了的特殊条件下，人们遇到了许多前所未知的在自然状态中不不能或不易遇到的新现象,使人们发现了许多具有重大意义的新事实？

例如、人们能通过一定实验手段、造成接近绝对零度的超低温，从而使我们能把几乎所有的气体液化！在这种超低温下,人们也能发4716现某些材料具有特殊优良的导电性能。即具有无电阻！抗磁等超导态特性,

3?可重复性

科学实验具有可重复的性质,

在自7420然条件下发生的现象？往往⁴⁴⁰⁶是一去不复返的!因此无法对其反复地观察,在科学实验中，人们可以通过一定实验手段使被观察对象重复出现,这样！既有利于人们长期进行观察研究!又有利于人们进行反复比较观察?对以往的实验结果加以核对。

例如？英国化学家普利斯特列在在1774 年用聚光镜加热汞的氧化物而分解出一种气体?它比空气的助燃性要强好多倍。普利斯特列把这种气体称之为失燃气体、当普利斯特列把这个消息告诉法国科学家拉瓦锡后，拉瓦锡马上动手⁶⁰¹³重复了这个实验,使他终于发现加热氧化汞而分解出来的能助燃的气体不是别的而是氧气，

正是由于科学实^验验具有这些特点！因此科学实验越来越广泛地被应用?并且在现代科学中占有越来越重要的地位,在现代科学中,人们需要解决的研究课题日益复杂?日益多样,使得科学实验的形式^也也不断丰富和多样，

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