曾仕强讲易经第四十八卦井井卦
讲的不怎么地啊 别听了，
看看我做的水风井卦吧。
井卦水风井
《井》（下风上水）?第四十八
人生无常随时迁 丧¹⁵¹⁷得不拘落井泉
有泥无水难食用?溢塘养鲤德不全，
饱学君子济世志。静候伯乐引荐言,
胸襟坦荡藏慧根 清心寡欲建家园？
【原文】 井：改邑不改井，无丧无得！往来井井 井汔qì至！亦未繘jú井、羸léi其瓶。凶、
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井 等^于于什么也没有干？人们往来井井边汲水！水井干涸淤塞、不去加以淘洗,反而将吊水罐打破。这是凶险之象
往来井井 谓反复不断断的取用井水,汔(qì)、《说文》》：“水涸也?”至！借为窒,淤塞,到底？“繘”!提水之绳！“繘jú井”淘井”？“羸” léi！通作“儡”?《2364说文》：“儡、相贬也？”毁坏？破败之意，“瓶”?古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井,羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了?
古者穿地取水 以瓶引汲?谓之为井。井卦为修德之卦?以井为喻。阐明君子应修德养民!有常不变 始终无改？而养物不穷 先以城邑村里可以迁移,而水井不可徙移、以喻井德之之有常不变！次以井水汲之不竭？注之不盈！所谓无丧无得 再喻井德之有有常不变!始终无改。又以居民来来往往、不断的取水为用^而而赖以为生，以喻井德之养物不穷!
水在泽下?泽竭故困 !水在泽中。汲之不穷？故而互兑为井！
刘沅曰：邑者。身之所居!水者？生之所赖、邑有时更！井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢身身治世之道、利济无穷而功不终者?皆若此？
2 3,4互“兑”。占占地理为‘缺池!废井’为“井”、九二和九五居中无应？如果5950九二爻当位上应、则外卦为“坤” “^坤坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应，2，3？4就不不是互“兑”,而⁷⁰⁰¹是互为“乾”?即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤” 所以9703称为“改邑”？因两爻无应！二至四仍兑 与本卦体相同。因此称谓“不改改井”! 井。以不变为德者也，
李中正曰：黄帝始经土设井!以塞争端!八家为井？开四道而而通八宅！凿井于中 历唐虞虞夏商以迄于周 邑随时有改？²⁸⁵²而八家为井之制。则一定而不改。
爻位无应不改变!本卦没有发生变化？所所以称“无丧无得” 初至四卦象为正反“兑”？所以称谓“往来井井”。无丧无得?往来井井？此此言井水随取随来，日日取而不见其少、久2582不取用亦不见其多 故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来?井井,^前前井为汲水之井，其水被取用。后3612井为蓄水之井、其其水去而又来、仍保持着原状！故谓“往来井井”!
李士鉁曰：先王之制，因井为邑,改邑以就井者有之。不能改井以就邑也!盖政有损益，得随时而改？而建中中于民之精义?百世不改也！井汲汲之而不涸。故无丧，注之而不盈，故无得!凡物有得得丧者 不可久?井无得丧！所以久而不改？木下汲则则水上升 升降往来、循环不已！故往来井井!
内“巽”占静物为‘绳’在下!2。3 4互“兑”为井在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象?所以爻象称为“汔至亦未繘井”？
3？4!5互“离”占占人物为‘大腹’为“瓶”、3 4？5互互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”?古时羸累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍,非覆即破！因此此称“凶”?
邱富国曰：改邑不改井?井之体也、无丧无得，井之德也?往来井井、井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井？未及于用也。羸其瓶,失其用也：此二句言汲井之事,
李士鉁曰：水不自出!因物而出？道不自行，待人而行 井无得丧。有得有丧者？人也、性无成亏!有成有亏者、习也。瓶本以汲水！一间不至则丧矣、学所以复性！一篑篑未成则亏矣,可不竟其力乎,
井、即水井。《周易》以水井能够养人之意、比喻君子应当修美自身!惠物无穷、^初初六柔卑无应、如井底沉滞污泥而不出水！故无养人之用,九二阳刚居中!但上无应!井水虽清,而无人汲、终不能济人人之用,九三阳刚得正,如井水已清、但下无可据之阴,故有无用之叹，六^四四阴柔得位?但无所应,宜静修以待,九五居尊得正，如甘泉之能养人。上六处《井》卦之终？井道大成 施用无穷，井不修则无养人之用？人不修则无济人之德?故《象象传》说 君子应当效法此象、劝勉百姓互相资助
“《井》：改邑6429不改井?无丧无得、往来井井、汔至？亦未繘jú井。羸其瓶。凶！”“邑” 古代8家为1井?4井为1邑 属邑可改 属井却不可迁。“改邑不改井”即此意 这里借以喻“井道”不移?人任何时候都离不开具体环境、凡具体环境就要以井道处之，对身边人不可得罪过甚!否则地位再高都可能遭遇困险。譬如嘉靖皇帝差点被几个宫女勒死!““无丧无得”！井水取之不竭、存之不盈？以此喻井道之恒久,“往来来井井”。是说人来人往皆井之以井 此喻井道之秩序及普遍性。卦辞后一句意即水井都淤塞见底了。还不5409清理淘挖 以至把汲水陶陶罐都碰碎了。这是很凶险险之事!卦辞劝诫人们面^对对或预防困境!要时9517时关注具体！基本⁹³⁵⁰生存环境、这是人安身立命之本?卦说为“井”!实际是以井借指基本生存之必需物品的生产和存储、比如3352储粮备荒！意义广延无穷，
上卦“坎”是水 下卦“巽”是入,水桶进入于井中汲水，所以象征井、村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水？而井水则依然洁净净不变。汲水的瓦瓶,几乎到达水面时?因为吊绳没有完全伸开？以致阻扰 使瓦瓶翻覆破裂！所以凶险!亦即！用贤的道理永远不变？用贤无功也不会有过?人事管道、应畅通无阻，造福人民的工具?不可毁弃,⁵⁶⁸⁷引伸为处理事务。应当遵循5894过去的成例！不可以任任意变更!这样，就是没有功？也没有过、进退就不会有改变,另一方面。也也应当谨慎小心，贯彻始终。不可功功亏一篑,
水风井异卦相叠(巽下坎上)?上卦为坎？坎为水、下卦为巽、巽为木,上坎下巽？有树木得得水滋润而蓬勃生长之象!水为人类生存的重要条件。水井是居民的重要生活设施 《易卦》以井为卦名。
用来集中反映劳动与生活，自然条件与与人类生存的依赖关系！这种关系系用《易经》的语言！可以概括为“养”。在《彖辞》与与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义。一方面、指自然对人类提供的生养条件。另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护，形成了“并养”与“养养井”这一对特殊的概念,
枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜、资生济渴人称羡？时来运转喜自然、
井卦？阐释用贤的道理!当在穷困中、就必须起用贤能 方足以振弊弊起衰，贤能被遗弃弃在民间 是莫大的人才浪费 但却往往人事管理阻塞、以致不^能能任用、因而、当政政者必须时刻留意发掘人才？蔚为国用 以造福全民 而贤能的人、也应当诚心诚意。不断进修，充实力量?以服务人^民民为己志!否则!也会因不合时宜而被淘汰!
《通典》所述井田制十大大德用,正^是是“改邑不改井?无丧无得、往来井井”？“井养而不穷也”！井田制原是洛书九宫八卦在农业制度。营造规划制度的的具体应用，后来演化成为三代时期“洪范九畴”治国根本大法!
井卦六爻以三阳为井水 三阴为井身 初六为井底！此井刚凿出 尚未安置木质井盘？故“^井井泥不食”、九二、九三为井水、井²⁶⁴³字木盘衬砌，水已澄清?九二下比初六!其向下行 故“射鲋？瓮敝漏”。九三仍处下卦而而不能汲用于上,故“行恻”而““求王明”？六四为井壁?上比君王!修德如以瓦砌9623筑井壁 “井甃”可证西周王室发明陶瓦井，九五井水合中正之德 故“井洌 寒泉食”、上六至于井口 水井功成，“井收。勿幕”？邑人可受福泽矣。
陈梦雷曰：以以六爻之序言之！初泥而二谷？井之地?在下未见于用者也！三渫而四甃。在人位，则人事尽9311可以待用矣!五洌而上收!则得乎天。功用及物,井道大成矣，
黄寿祺曰：后汉李尤「井铭」曰：「井之所尚,寒泉冽清，法律取象？不槩自平。多取不损?少取不盈?执宪若斯、何有邪倾 」此铭将寒泉1733视为清廉公允的象征？9144称颂井水不损?不盈之质量，寄托作者对对清明的殷切期望,
黄寿祺又曰：井卦将井6023予以人格化，先以井「改邑1578不改井、无丧无得。往来^井井井」之特性。描绘一个守0670恒不渝。大功无私之君子形象：再以「汔至 亦未橘井，羸其瓶？凶?」告诫君子者俢德惠人。要有始有终。不可功败垂成，
【原文文】 《彖》曰：巽乎水而上水、井！井养而不穷也,“改邑不改井”!乃以刚中也!“往来井,井汔qì至、亦未繘jú井”！未有功也,“羸léi其瓶”！是以凶也!
【译文】 《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木。上卦为坎?坎为水。水下浸而滋润、树木得水而生长、这是井卦的卦象!井以水养人，经久不竭。这是井卦的品德,卦辞说“改进邑落而不改建水井”?因为九二。九五阳爻分居下卦？上卦的中位，位象相合!像水井适用。不用改造,“众人往来井边汲水,水井干涸淤塞 也不去加以^淘淘洗”？是说长此以往水井将对人们失出功用？“打破吊4230水罐”?自毁坏生活活用具。所以是凶^险险之象！
什么是井?彖曰“巽乎水而上水”！这就是井,即顺乎水之性,将其取上来！水性下!居亦下,今则将其取取之于上、如何取?以绳系瓶深入水下 往来汲之。卦上坎为为井中水!下巽为绳索!互离为瓶!绳！瓶落入水水下为汲水象!巽为顺为入！坎为水!巽下坎上、故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天时为‘水’、下卦“巽”占静物为‘绳’为‘直物’，水在下汲水需放绳汲水使上!故称谓“巽巽乎水而上水”！
马马其昶曰：雨雪消化之水!渗入土石、积聚而成泉源、由地开孔以通泉谓之井，故曰：巽乎水而上水、井？
郑玄曰：坎、水也?巽！木！桔槔也?互体离兑?离外坚中 虚瓶也?兑为暗泽!泉口也!言桔槔引瓶。下入泉口。汲水而出，井之象也。
荀爽曰：木入水出、《井》之象也?
孔颖达《正义》曰：此就二体体释“井”之名义,此卦坎⁰⁷⁴⁴为水在上！巽为木在下,又巽为入、以木入入于水而又上水，井之象也，
来知德曰：凡井中汲水、井上5398用一辘轳。以井索加于其上？用桶下汲。方能取上！是以桶入乎其水方能能上也 故曰“巽乎水而上水”，
“井养而无穷”，任由取用6690而不枯竭 此比人身与万物中之道物？日日耗损而而却又能随之再来，去之多则则来之多，去之9040少则来之少!如井水相似“无丧无得” 井水用以养人取之不竭、故称谓“井养而不穷”？
二爻五爻皆为刚不当位？两爻^居居中“刚中”为敌应,故故而称“不改”!
改邑不改井！言村落可以改建迁移 但是井井则不可。易以井喻生命之根?言万物之生命。其根既定再也不能改变 而其形体外表则能迁移或发生种种变化。彖曰“改邑不改井,乃4369以刚中也”、此言所以不改井之故!即因刚居中!刚即阳！即是生5837命之根！居中则即生命具有可0133靠的牢固根基，此根基既定便不能改动?动则性命难保、故不改、所以?《系^辞辞传下》曰“井？德之地也”。德即道，性命之根 地即此根所居之所?
孔颖达曰：叹美井德愈汲愈生 给养于人无有穷已也。而井体有常 由于二 五也！二五五以刚居中,故能定居其所而不改变也、不释往来1356二句者？以「无丧无得。往来井9052井」皆由以刚居中！更无他意，故不具举经文！
汔至亦未繘,汔?水涸！汔至即到了井水枯竭时?繘，用以提水水的绳索,亦未繘即是“^提提水的井绳也就不能再用来提水了”、此繘为动词?用绳提水义？
井羸其瓶凶!羸！挂住?卡住！夹住诸义！瓶为盛水之器,盛水水之瓶被卡在井里。水取不上来?有水用不上！井也就徒有井之名，失去井之实，所以凶
前三言⁸⁸⁸¹为井的性质？作用 后二言为井失去井的作用后果、井枯无水,比为道物耗尽！提不出水来就是生命没有了道物，生命命也便随之毁灭、井虽有水，但取水之具出了故障、也提不出水来，生命自然也不能再存在下去!这两种情况。都0305是万物所以毁亡的根本原因!
未繘故无功?井拘累其瓶使水覆！故凶,繘所以出水通井 4277今居初未得应五！故放放绳汲水“未繘”？所以称为“未有功”！
“井”是称谓二爻！“瓶” 是称谓初爻?两爻不当位刚爻占中位、初爻欲应五爻！为二爻所拘“羸”、所以称为“羸其瓶瓶是以凶”！
⁷⁶⁷⁰刘沅曰：人必资水以生、以其为^生生生之本，汲水将至,遽败其瓶 则失井养之功！并失上水之用,是以凶也。孟子曰：掘井九仞而不及泉！犹为弃井也，意从此出也!凡修身治世之道?可以利济于无穷？而不终其功者,皆类此,
【原文】 《象》曰：木上有水！井!君子子以劳民劝相,
【译文】 《象辞》说：本卦下卦为巽,巽为木！上卦为坎,坎为水 水下浸而树木木生长。这是井卦的卦象!君子观此卦象！取法于井水养人、从而鼓励人民勤劳而互相劝勉？
《井》上卦“坎”为‘水’?下卦“巽”占地理为‘木’,因此称谓“木上有水”
上“坎”占人物为‘江湖之人’为众为“民”为“劳”!故而称谓“劳民”、二至四互互“兑”为言!故称5460谓“劝相”、是指以^言言语劝导？使“4963劳民”有所勉!
下巽木！上坎水，故有木上有水之象?木上有水言树木体中有水分津润？由根茎而向上运行,犹如井水水被汲上以养人,君子者观察井卦木上有水！井水汲上?以养万民之象 悟知当教导导人民?效法井德往来井井之勤劳?勤于耕稼以奉养其上、并劝民相友？相助？相扶持？以广益于民！
朱熹曰：草木之生津润皆上行?直至树末 有木上有水之意? 郑玄曰：桔槔引瓶！下入泉口汲水而出,井之象也？桔槔!古人以横横木架于井上、一端挂汲水器 另一端系重物！以原理上下运动而取水，
吴如愚曰：君子观井象而以为井田之法、使民服田田力穑、劝劳以奉养其上、又劝其相助而不敢惰，
张洪之曰：井田之制!未足尽井田之实义 沟洫外当当掘井以备不虞 资灌溉，加以友助扶持！井养之意乃尽。
马其昶曰：木上有水即桔槔之象!井之用也！桔槹运转不已，亦有劳相相之义、
李心传曰：劝相亦为井田而设，即相友，相助?相扶持?
井通也，下水上达？德之地也。井为汲9395水所用。人类须臾不不离水之滋养,故井当稳定而不可迁移，《周易》以此形象告诫世世人定要修养道德 即便必须改变之际亦当坚守正道！善始善终？故曰：井！德之地也。井居其所而不易位!井卦象辞曰：君子以劳民民劝相？井者通也！下水上达、通者,通民意也。将民意上通通于治国者？治国者当尊重民意 顺应民意。如此方可始天下恒久，所谓“劳民劝相”故曰：井以辨义!此义之义、乃谓深明大义也,
孔颖达疏：“劳谓劳赉lài赏赐也。相？犹助也?井之为义。汲养而不穷、君子以以劳来之恩勤恤民隐!劝助百姓使有成功，此则养而不穷也!”
朱子（朱熹）曰：“劳民者！以君养民，劝相者。使民相养！皆取井养之义、”
有关水井的发明历史。古文献中有“黄帝穿井”与“伯益作井”二说，二者³⁹⁹⁴并不相违，《周书》:“黄帝穿井”。《世本》:“黄帝见百物？始穿井?”《世本·作篇》、《吕氏春秋·勿躬》。《淮9068南子·本经训》：“伯益作井”,“黄帝穿井”主要是指比较原4339始的水井 故曰““穿井”,而伯益是水利专家?“伯益作井””是说水井修造工艺的成熟？考古也证实了这一点?
黄帝造井重在创立“井田制”的理理想制度 井田制是君子“劳民劝相”的具体措施？杜佑《通典·食货典8645·乡党》云：
昔黄帝始经土设井以塞诤端 立步制亩以防不足,使八家为井,井开四道道而分八宅、凿井於中、一则不3700泄地气。二^则则无费一家,三则同风俗?四则齐巧拙?五则通财货 六则2870存亡更守!七则出出入相司 八则嫁嫁娶相媒?九九则无有相贷!十则则疾病相救，是以情性可得而亲？生产可得而均!均则则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之於邑！故井一为邻、邻三为朋！朋三为里?里五为邑!邑十为都。都十为师！师十为州,夫始分之於井则地著！计之於州则数详!迄乎夏殷、不易其制，
上述井田制有有十大德用？正是“劝相”之意！“迄乎夏殷 不易其制”即1032卦辞“改邑不改井”，《周礼·地官·小司徒》云“乃经土地而井牧其田野,九夫为井、四井为邑”!村邑的规划是以井为定则！故曰“改邑不改井”,
井井田制将农业规划！城镇规划和社会治理完美地统统一在一起!缔造了孔子所说的三三代时期小康社会的主体制度。深深地影响了中国城镇!建筑的名物制度，城镇名称有：市井,井邑,井国。井曹！浩特（蒙语：井） 聚落名名称有：乡井！桑井 井庐？井墟。井闾 井里！街道名称有：：井巷！井里？胡同（源自元代蒙语：井）！宅4025院名称有：井屋。井庐 井庭！井院?天井!装修名称有：井阑,井床？井眉，绮井，藻井 龙井！等等？“井井井有条”一词。源自井田制规划的条理！“背井离离乡”一词？源自井⁹⁹⁷³田制规划村邑以井为中心 井便9018有了家的概念。
井田制完全符合洛书九宫八卦格式。这不是偶然的，伏羲画八卦奠定了华夏文化的根基?5500年前的凌家滩含山玉版已有九宫八卦格式?这比黄帝早了700年！黄帝创立井田制是继承了华夏文化的道统、
《尚书》曰：4247“禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙?”《尚书·洪范》孔传：“天与禹！洛出书。神龟负文而出 列于背？有数至于九、禹遂因而第之!以成九类？”
洪范即根本大法。“畴”本义为耕地（耕?畊 从井？“田”古文为井字格?此皆皆是井田制在古文字上的遗存）,九畴原义为九宫格井田制 后来把九畴引申为国家的综合社会制度、
《说文》曰：“刑、从刀丼？《易^》》曰：‘丼者?法也!’”段玉裁裁注：“此引《易》说从井之意?‘井者 法也’6712盖出《易》说！司马彪《五行志》引《《易》说同 ”愚以为：“井者、法也”当是源7207自井田制！其不见于今本《易传》？应属古《易^传传》遗文？
刑字古文从井！此“井”^旁旁当是指类似木质井盘的桎梏刑具？黄帝时已已有桎梏！《山海经·大荒南经》：“有木生山上,名曰枫木 枫木。蚩尤所弃其桎梏,是谓枫木 ”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得！械而杀之 已摘弃其械。化而为树也，”
《庄子·天运》：“九洛之事 治成德备。^”” 陆德明《释文》曰：“其即谓禹所受之《洛书》九类乎 ” 王先谦《集解》引杨慎云：“九洛！《九畴洛书》 ”
《汉书·五行志上》：“刘歆以为虙羲氏继天而王、受《河图》，则而画之！八卦是也 禹治洪水 赐《洛书》？法而陈之,《洪范》是也?”
从伏4067羲开始?洛书九宫八卦文化一直影响着华夏文明的方方面1453面：井田制推行两千多年？“茫茫禹迹 画为九州”的疆域划分,明堂九宫制度?四合院中间空地称为“天井”正是井田制文化之遗存?《内¹²⁴⁷经》有九宫八风!九针之法？数以九为至尊、刘徽《九章算术注》说：“周公制礼而有九数!九数之流,九章是也!”《周易》的阳爻称为九、术数学中的奇门，太乙以及堪舆玄空之学皆是以洛书九宫为象数模式。
困卦 是生命事物得不到足够的给养、存在受到威胁,更谈不到发展展上升 究其根本原因 第一是保证生命安全的泽水下渗!下流损失了。第二是保留留下来的水分也被阻塞？分隔，不能能尽其所能 井卦刚好相反 如那些生长在干涸的罗^布布泊里胡杨林，用用很深很深的根,能够汲取地下深处的水分！运输到枝稍、还能够吸收利用用沙漠中昼夜温差形成的露水、形成木上有水的状态？也就是是能够得到水、能够保障生命给养的状态、对于人来说 河流湖泊干涸了 仍在原地要活命 只得打井！通过打井、古代通过木制的辘辘或者水车，将水汲^取取到地面、也呈现出水^在在木车上、⁸⁴⁰⁶木桶上的井卦形象。无论是树伸根，人打井?都是利用地下深处的水，使之上升?保障给养!都是解困的根本智慧，第一?将下渗损失的水提升上来了？第二，将原来阻塞隔离的状态打通了
井卦 的主题是讲解8523困得养的智慧,从水井保障民生用水发展出井养一词 井养：
第一层？是水井可以保障饮用水!
第二层?有水就有农业？就可以保保障农业生产、
第三层,农业发展了？才可能保障其它它行业发展。引起社会精细分工?形成工业和商业集中的地方。也就是市井？满足民生更广泛更高级^的的需要！
第四层。遵守社会规则的人,在安全有序的环境中,才能够保障生活？生产和交换，这样，就产生了人7571类社会组织中的管理者，保卫者,教育者?只有这样，人民才能够真正享受劳动成果，享2879受社会井养之福！
第五层？人民需要物质享受！也需要精神享受!需要文化艺术享受、这样就又形成了人类精神文明和制度文明的不同状态 人正是生活5177在这种文明状态中、饥渴的头脑才能够得到得到井养 不断激发劳劳动创造的活力!
第六层,井养不只是求一时一地 井养力求持续广泛并获得不断提高 只有进入理想的大同境界。才有可能？
这六层井养的状态？与人类社会发展的不同阶段相对应 对于原始人而言？只要有水就有命?属于第一一层井养状态,对于产生了农牧业生⁶¹⁵²产劳动的社会,属于第二层6124井养状态?对于产生了手工业和低级商品交换的社会?属于第三层井养状态。对于产生了机器大生产的现代社会而言,属于第四层井养状态 对于科学和谐民主富有的理想社会而言、属于第五层井养状态 进入理想³⁵⁹⁰状态了？人类又会产生新的更高级的追求,那就是第六层井养的社会状态了!
作为个体的人,都会在井养的自然状态和社会状态中居于一个层层次和地位?都是在天地地自然社会的井养中获得生存和发展上升的。在获得井^养养的同时！也对于井养的环境产生着或者正面？或3088者负面的影响、这样,每一个人就获得了不同的人生价值,
“木上有水,井，君子以劳民劝相” 这里的君子，指社会上层，处于管理地位!保障社会安全地位6335和教育地位的人!属于社会的上层建筑部分的人！这些人不直直接从事物质生产。又必须享用物质成果 也就是必须木上有水,得到井养？他们的井养如何保障呢,只有有通过服务于经济基础、保障社会劳动生生产正常进行 只有通过劝即教育人民掌握劳动本领领又能够相，即互相帮助！人民安居乐业了！他们就可以获得税收，也才能过上得到井养的幸福生活了，
劳民。让人民勤劳致富、这个本身没有错。然而。在古代。由3416于脑体分工？限制了劳动人人民享受文化艺术和优越的井养条件、君子们处于统治地位 处于小看体力劳动动和劳动人民的偏见中 只知道劝老百姓进行体力劳动？而不会激发他们的精神文化创造功能 现代的君子？应该为追求劳动人民知识化的境界而努力、劝相?^教教育人民相互扶助！这本身也是正确的?然而 在古代!也有虚^伪伪说教的一面?因为存在着事实上的剥削和被剥削？穷帮富，穷养富才是剥1534削社会的本质 穷帮穷是自然的！富帮帮穷也应该 也很好。都应该提倡，对于只是为富不仁?不愿意帮^助助穷人的人!看不起穷人的人?只是欺骗穷人的人?穷人可不能只听他们虚伪的劝说 在困苦的境界中梦想求神保佑来世的幸福,现代社会的君子,应该与劳动人民同呼吸共命运、^才才可能得到理想的井养，享受到为人民服务的崇高荣誉和地位、
问工作卜^得得井卦,12点53变卦九二,五九
井卦 变爻九二 从卦像上看、不会升职， 九二!井谷射鲋;瓮敝漏,?意思是井中积水向下流 水罐又破又漏? 个人建议你脚踏实地?即使目前你占有优势！但是也不保证这种优势会会持续下去？因此,不如3750随时检讨反省自己的条件是否与时俱进 才能做好每个工作环节。等你再累积一些工作成果!过几个月再升职也不迟、
水风井卦详解
问姻缘，请老师详解、水风井卦、 枯井生泉? 【井】者 穴通也、水从井出！故有枯井生泉之象？ 象 这不多很清楚9429了吗
！
！水风井卦中的上,下卦,哪个体卦！哪个用卦 看你起卦的方式是怎么样的?变爻在哪里、如果你是依数字起卦 则数字相加除以六取余。看变在9088哪个卦上？有变爻的卦为用卦，没变的^为为体卦，例如1576?起卦为水风井卦?变爻为（1+5+7+6）\6 余1。变爻为1 即变在巽卦上,所以坎卦是体卦?如果测字！或者因物物起卦,则以坎、巽的先天数相加除六去变爻,坎为6!巽为5？9713相加除六余五！所以变爻为5，即变在坎上!则巽卦为体卦?所以!要看你起卦的方法和变爻？ 如果不明白!可以把你起卦的方式式附上 再来说明？

！解卦！问求工作（水风井卦）?卦象已经讲得得很明白了
。水风井本身就跟园林有关!
！静卦也说明你不会离开本专业!
世临勾陈又是土并得日月土助。也是园林迹象
!世居五爻说明你不会到偏远的地方去 在城市里！
。应为工作单⁷⁸²⁴位属水?也跟园林有关。只不过目目前旬空?说明你还没到那里上班呢?
,好好把握吧？
。
,我求了一卦水风井卦 是为了我跟男朋友的事情所求 求的是我们两个人的姻缘 求会的大师解一下这个,我告诉你这个卦是没法断的?最古老的以易经的卦，以卦辞爻辞来断卦的早以淘汰了！而且在当时也是准准确率很低的 取而代之的是六爻和梅花易数？但是它们需要你起卦的时间 主要是月和日？而且看有没有老阳和老阴的，你这些都不不具备的，如果光看卦象！就不行了、比如你爻了个乾卦？问事业你初在什么位置就不好断的？卦象非常的好！问婚5858姻也不错的、存阳卦呀！但是从六爻看就是个六冲卦，根本不好的!
,
井卦的爻辞解释,井①：改邑不改井②,无丧无得③、往来井井④ 汔至⑤。亦未井⑥!羸其瓶⑦、凶,初六 井泥不食⑧！旧井无禽⑨、九二，井谷射鲋⑩?瓮敝漏⑾ 九三,井渫不食⑿、为我心测⒀，可用汲⒁、王明并受其福⒂, *** ？井L⒃？无咎。九五！井洌⒄。寒泉食⒅，上六!井收⒆？勿幕⒇，有孚？元吉。【注释】①井：六十四卦卦名之一 改革之卦之一，乃借井为例言谈革除除旧弊之卦!②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国^””之义？此句为只知 占领别的邦国。却不知改变被占领国的颓败的0484“井”况?③无丧无得：没有失去什么、但也没有得到什么 ④ 往来井井：指往来找找水的人群?⑤汔至：“汔”（qi气） 靠近。接近？“汔至”指已到井边!⑥亦未井：“”（ju桔）!古指井绳，也指汲水，7931此句为到了井边？也未用绳索来打水 ⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了、⑧井泥不食：井水混浊。不能食用,⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命，⑩⑩井谷射鲋：“射”，此处指追逐 捕捉!“鲋”（fu付） 本指鲫鱼? 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾（虫+麻）呼为鲋鱼”、“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆,⑾瓮敝漏：指住家户的盛盛水的瓮也破漏不能用？此4246两句实指“虚邑”的一派破败景象。⑿井渫不食：“渫”（xie屑）。污秽不堪？此句为井9029水脏臭,不能食用 ⒀为我心恻：心中感^到到伤痛！不忍再看？⒁可用汲：“汲”（ji饥），打水 指井水可以打来食用。⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽 ⒃井L： “L”（zhou咒） 用石头或砖块修缮缮井壁!此句为用石头或或砖块重新把井修缮一下 ⒄洌（lie裂）：清澈!⒅寒泉食：“寒泉”?甘甜！凉爽,此句为井水水甘甜凉爽可以食用。⒆井收：指井已修好,⒇勿幕：不要遮盖、升虚邑的含义：：“初六”爻辞的“井泥不食，旧井无禽”！实接卦辞的“羸其瓶”而来 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了！这是因为井里的水太混浊不能食用、再看看破败的井周围。连一些飞禽也没有！“九二”爻辞的 “井谷射鲋？瓮敝漏”?⁵⁷⁹⁸是说看看井底！到处都是蛤蟆!再到人们们的住房看看!房屋里的翁缸也是漏的?不能盛水,“九三”爻辞的“井渫不食！为我心测？可用汲？王明明并受其福”,上半句是说看到井水不堪,连我君王看了也要感到内心伤痛、下半句是说若把井修缮并淘干净?井水可以食用？这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗?“ *** ”爻辞的“井L？无咎”、是说用石块或砖块块将井壁从新修缮好,这样将不会有什什么凶险？这里有一个民以井以生？君以民而存的道理。“九五”爻辞的“井洌,寒泉食” 是说当井修缮并淘干净之后！清澈甘甜的井水可以食用了？““上六”爻辞的“井收?勿幕,有孚，元吉”、前半句是说当井4295修好之后。不要用井盖把它盖上!要供3376民众使用?后半句是说这样做有助于君侯的信用威望能布及天下,它将是一种很大的吉祥？爻辞释义：初六开始整修旧井、井底堆积着污浊不堪的淤泥?不宜汲取食用?连禽鸟也4524不来光顾。此井已被被舍弃不用!此爻提示我们！如果人们久不修身,^终终会被社会舍弃、修身重在8086勤洗污染 去除私欲,如果经久失修 必将拥有对社会毫无贡献的悲凉人生?井养第一步当发1910愿修身？坚固志向、九二刚中,但上无正应 因此难以上行完成井养之功。奔涌出水的井^穴穴只是用来钓取小鱼？水瓶破漏无法汲水、此爻提示领导人切忌大材小用?也不要用人失当！注意培育养正人才、修身要有远大理想。要有能使自己不断精进的修身手段！九三井水洁净清澈 仍0816未被汲取养民 这使我感到隐隐心痛，赶快汲取吧，明君贤臣百姓都会受福泽?此爻提示忠臣不可弃用?如果忠臣长久怀才不遇？说说明上级自私偏执?终会导致事业衰败。 *** 进一步修治水井。用砖石砌壁！使之齐整......>>
？
?井卦的卦辞解释 井：郑玄曰：坎,水也,巽，木。桔槔也,互体离兑，离外坚中。虚瓶也！兑为暗泽?泉也,言桔槔引瓶？下入泉？汲水而出？井之象也?井以汲人！水无空竭!犹人君以政教养天下。惠泽无穷也？改邑不改井，虞翻曰：泰初之五也？坤为邑，乾初之五折坤、故“改邑”。初为旧井!四应L之，故“不改井”、无丧无得?往来井井？虞翻曰：无丧?泰初之五,坤象毁坏？故“无丧”！五来之初、失位无应？故“无得”？坎为通?故“往来井井”,往谓之五!来谓之初也、汔至？亦未井！虞翻曰：巽绳!为 汔?几也,谓二也！几至初改？未井!未有功也?羸其瓶,凶。虞翻曰：羸钩罗也 艮为手 巽为、离为瓶!手折其中，故“赢赢其瓶”？体兑毁缺！瓶缺漏。故“凶”矣？干宝曰：水、殷德也!木 周德也?夫井！德之地也?所以养民性命而清洁之主者也？自震化行,至于五世!改殷纣比屋之乱俗！而不易成汤昭假之法法度也？故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异,括囊则同、故曰“无丧无得,往来井井”也?当殷之末，井道之穷？故曰“汔至”,周德虽兴？未及革正、故曰“亦未井”，井泥为秽，百姓无聊，比者之间？交受涂炭 故曰“羸其瓶？凶”矣?《彖》曰：：巽乎水而上水!井 荀荀爽曰：巽乎水 谓阴下为巽也 而上水。谓阳上为坎也!木入水出！井之象也!井养养而不穷也。虞虞翻曰：兑口饮水，坎为通，往来井井 故“^养养不穷也”，改邑不改井!乃以刚中也。荀爽爽曰：刚得中。故为“改邑”、柔不得中！故为“不改井”也？无丧无得？^荀荀爽曰：阴来居初、有实 为“无丧”!失中、为“无得”也 往来井井、荀爽曰：此本泰卦?阳往居五、得坎为井、阴来在下？亦为井!故“往来井井”也、汔至亦未!荀爽曰：8929汔至者。阴来居初下、至汔!竟也？者。所以出水通井井道也,今乃在初！未得应五？故“未”也 得!绠汲之具也?未有功也，虞翻曰：谓二未未变应五?^故故“未有功也”!羸其瓶！是以凶也!荀爽曰：井！谓二！瓶!谓初 初欲应五？6559今为二所拘羸 故 “凶”也?孔颖达曰：计覆一瓶之水?何足言凶！但此喻人德德行不恒，不能善始令终！故就人言之凶也？《象》曰：木上有水 井 王弼曰：木上有水、上水之象也、水以养而不穷也?君子以劳民劝相 虞翻曰：君子谓泰乾也 坤为民！初上成坎？为劝?故“劳民劝相”！相、相助也,谓以阳助坤矣?井卦是综合取象的典范：外卦为坎，既象征水又象征穴。水在人们开凿出来的井穴中,内卦为巽？既象征木又象征绳，井由两个部分组成?一个是井体!一个是汲水的辘轳 随着辘轳的旋转？水顺着井绳提升到地面，这就是井卦卦象所描述的过程，井水洁净！清澈 给养万民而不枯竭!故井卦通过修井讲解道德修养方法！城乡可以改迁、但7224水井不可迁移!井水并不因汲取而枯竭！有水注入也不盈满。古井字与今井字相同？只是之间多一点：四边两横两竖代表四根方正的石条、中间那一点代表井水在其中!也代表汲水1806的水瓶在其中?这里有极强的象征意义：人的修身要像井养一样。只有达到一定的水平!才能给养自己,修养如同井字那样6836要把自己匡正在道德规范之中 四个石条代表修身目标要坚定虚静，中间的一点代表修身的滋养源泉要永不枯竭。井水给养往来民众、教导我们要修身养贤。勿毁道德纲常！提升水瓶快至井沿时，打翻了水瓶。功败垂成 必有凶险?这说明！修身不仅不能能半途而废。即使修到接1826近圆满!也要精心心护理，千万不4205要功亏一篑 所所以修身要有始有终!与生命一样久长、任何时候放弃修身?都意味着失败的人生，君子应教导导百姓辛勤劳作 鼓励百姓相互帮助？这这样可以改善生活?提高品德修养,
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,水风井卦问今年工作和财运!井之大过：工作较稳定?财运十月份后较好。
！
八卦里的水风井问财怎么解。巽下坎上。卦名井。总体表示有多处走动之象!但但是一年内不要急躁冒进？否则会有后悔0244的事情发生?你所占的是九五（也就是第³⁴⁷³五爻）,表示身处低位,但是有高位的能力、不能得到重用就说明会让你感到寒冷异常 卦象上看?3325九五为至尊之象,也就是说你现在的正常发挥！领导会看在眼里？两个月后会有好事轮到你！但是现在一定不要急躁?这样的时期对你也是一个很好的磨练
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。井卦的白话解析,井：■①邑不■井!无亡无得！往来井？井■②,至亦未汲井,累其刑③ 凶?【白话】筮得井卦!改变城市而不改变水井,既不丢失什么也不获得什么？人们7386往来于井中取水？井水干涸了，即使去去井里也取不了水?用瓶子去打水、危险,【注释】①■：读为改?②■：读为汔,汔、水涸。③：读为瓶、【讲解】井卦 *** g卦为木,上体赣卦为水。g木器（水水桶水瓶）提取赣水而上行！便形成了井卦的卦象？井卦的中中四爻互体为夺卦与罗卦,罗卦上下两阳爻刚坚于外。中间一阴爻空虚于内,有水瓶的形象，夺卦为暗泽！象水井的出口？水井是供人饮水用的 源源不断地流出来,水井就象领导人用教化群众一样?惠泽无穷无尽，初六：井泥不食、旧井①无禽?【白话】筮得井卦 占得初六爻 泥巴水喝喝不得。陈旧^的的陷阱捕不到野兽?【注释】①旧井：旧陷阱,【讲解】干宝说：“2990在《井》之 *** ？本土爻？故故曰‘泥’也！井而为泥?则不可食！故曰‘不食’?此托6506纣之秽政不可以养民也 旧井，谓殷殷之未丧师也！亦皆清洁 无水禽之秽?又况泥土乎?故‘旧井无禽’矣，”九二：井渎①射付②？唯敝句、【白话】筮得井卦。占得九二爻!捕捞井边水沟里的小鱼、只需要破网片就行了、【注释】①井渎：井边小水沟！渎：小水沟?②射付：！付 读为鲋!【讲解】虞翻说：“《巽》为谷！为鲋、鲋 小鲜也。《离》为瓮，瓮瓶毁缺 羸其瓶凶 故故‘瓮敝漏’也!”井的特点是从下往上提水 今九二爻阳刚与九五爻阳刚相敌无应！而与初六爻相亲比，违背了了从下往上提水的规律!象水沟向低下流注？唯及于鱼?所以说“井渎射付” 九三：井■■①不食！为我心塞②？可③用汲、王明并受其福，【白话】筮得井卦，占得九三爻、把井井遮盖起来不让人饮用 以便集中精神祭祀！何必急急忙忙汲水呢!先王神明?一定会给祭祀过它的人带来幸福!【注释】①■：遮 ②心塞：集中精神祭祀！塞：通赛。酬神祭,③可：通何，何必?为什么，【讲解】■？通通行本作“渫”!荀爽说：“渫去秽浊？清洁之意也?三者得正?故曰‘井渫’？不得据阴。喻不得用？故曰‘不食’、道既不行 故‘9890我心恻’,”干宝说：“此托殷之公侯?时有贤者 独守成汤之法度,而不见任？谓微！箕之伦也！” *** ：井椒①！无咎 【白话】筮得井卦,占得爻四爻?用砖砌井壁。没有灾害？【注释^】】①椒：假借为L!L、用砖砌井壁。【讲解】九三爻在内卦!把井遮起来以洁洁其内。 *** 爻在外卦,用瓦砖把井壁修好以防9036止外界的污染？告诫人们既要注意内部的^自自我修养,又要防止外界的影响 九五：井戾①寒并冢食！【白话】筮得井卦、占得九五爻、井水清凉！可以饮用!【注释】①戾：假借为洌，洌,水清洁 ②玻憾廖泉。【讲解】这是人们对地下水的⁸³²³粗浅认识?认为好的井水。既清洁又又寒冷!这样的井水就可以喝。尚六：井收①勿幕②。有复 元吉！【白^话话】筮得井卦？占得尚六爻!让人们从井中汲水饮用而不要把井封闭不用？有诚意为民造福！必定大大吉大善，【【注释】①收：汲水、②勿幕：不要封闭、【讲解】国以⁹⁰²⁵民为本!民以食为天,水是人民生活中不可缺少的重要成份。因此。专设井卦,而六十四卦大多以第六爻（上爻）为终极为变？唯独井卦与鼎卦的第7129六爻爻辞称“元吉”“大吉” 井向向人们提供饮水！鼎鼎向人们提供熟食?井?鼎是人们生活所必须的!《易》作者深深认识了这一点 懂得了井水是人们生活不可缺少的东西!
三十签 水风井 通也 往事凭谁说 天寒又值雪 好事亦艰难 镜圆还又缺...
水风井在《易经》中是第四十八卦——《井卦》属于上上卦。
求贤若渴 珠藏深渊之象 井井有条之意
象曰：枯井破费已多年。一朝流泉出来鲜。资生济渴人称羡。^时时来运转喜自然、
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠?坎为水,巽为木，树木得水而蓬勃生长，人靠水井生活？水井由人挖掘而成 相互为养？井以水养人、经久不竭!人应取此德而勤劳自勉。
大象：水被植物吸收、滋养树身又象徵汲器入井取水？有节节约重覆之意，
运势：井为静物？不能移动,故凡6292事不能进取主动?又缺乏冲劲 不如处之泰然更有利,
爱情：形势不大理想！有分开再合之象，故往后可成,
疾病：病情较重且拖延。可能是发重症？
失失物：不能寻回?
诉讼：有刑罚之象 且受人牵连 及防房房地产之诉讼!
事业：处于平稳状态,既不宜贸然前进?也不必后退。而应以积极的2800态度努力进修！提高自己！ 充实实个人实力，待机而起 将大有成就，最怕的是停顿不前 否则将会因不合时宜而被淘汰，
经商：市场情况良好!可继续按照原来的方针!同时、继续本着勤劳、奋进的精神?诚心诚意地开拓市场?特别注意与人的合作？相互协助!在实践活动中丰富和积累经验?
求名0251：本着正当的目的。为社3804会做贡献!因此而努5330力学习?应特别注意向贤德的人人求教。以便被发现而受到推荐。
外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行?
婚恋：不必过急，会有般配的伴侣。
决策：聪明！机敏。乐于助人!同时 也会有机^会会充分施展个人的才能!只要能学习“水水井”的精神、真诚奉献,不断丰5200富自己的才能、一定会受到社会的重视?
48、井 水风井 坎上巽下
珠藏深渊之象　　井井有条之意
,
编码：010110(枯井生泉,上中卦)
！
卦辞:枯井破了已多年!一朝涌泉出水新。资生济渴人称羡，时来运转乐自然!

推断：精神渐爽,富禄日增，出入皆吉？百事亨通
。
大象象：水被植物吸收？滋养树身又象徵汲器入井取水！有节约重覆之意？
、
运势：井为静物，不能移动 故凡事不能进取主动？又缺乏冲劲!不不如处之泰然更有利、
？
爱情：形势不大理想 有分开再合之象,故往后可成。
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疾病：病情较重且拖延?可能是发。
!
失物：不能寻回,
。
诉讼：有刑罚之象,且受人牵连,及防房地产之诉讼，
。
、周易卦卦爻辞原文

井：改邑不改井!无丧无得、往来井井？汔至?亦未  井 羸其瓶！凶，
,
初六：井泥不食!旧井无禽,
?
九二：井谷射鲋！瓮敝漏。
?
九7614三：井渫不为我民恻 可用汲!王明、并受其福?
，
六四：井  ！无咎！
!
九五2165：井冽？寒泉食？
、
上六：井收勿幕,有孚无吉
。
、周易卦爻辞解文
、
《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙 井水不会会枯竭也不会溢满,来来往往的人都到井里来打水?提水提到井口眼看就要上来了!却把水瓶打翻了!这是凶险的兆头，《象》曰：木上上有水、井!君子以劳民劝相、《象辞》说：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上 即是说水分沿着树身向^上上运行、直达树冠 为井水源源不断地被汲引到地面之表象？^因因此象征无穷、2440井水无穷无尽 孜孜不倦地养育着人们？君子应当效法^这这种美德?不辞劳苦地为大众谋福利?倡导助人为乐的的社会风尚、

初六！井底淤满了污泥不能供人饮用 历尽沧桑？年久失修的老井连鸟雀都不来光顾 《象》曰：“井泥不食”？下也，“旧井无禽”!时舍也。《象辞》说：“井底淤满了污泥不能供人饮用”！完全是因为位置处在最下面!相当于井底部位?水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里、“历尽沧桑 年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”!反映出一种时过境迁。被世间万物所遗忘3303抛弃的凄凉遭遇

九二?井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所 汲水的瓮也破损漏漏水不能再用，《象》曰：“井谷射鲋”、无与也?《象辞》说：“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”！主要是由于上面没有接应,难以把水送到地面上去供供人饮用？于是井的作用得不到发挥!只好退而求其次 盛^水水的地方成了抓鱼的所在！由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了

九三 井水淘干净了却不饮用！使我心中不免失望？可以赶快汲来尽情享用。君王贤明是2408大家共同的福气？《象》曰：“井渫不食”？行恻也！求“王明”，受福也？《象辞》说：“井水淘干净了却不饮用”!表明尽管血气方刚，一心想有所1960作为而使世人受益！却苦于一片好好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局。希望“君王贤明”，直接从井水说到人事?盼望圣明7660的君主出现，思贤若渴?像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国国家带来吉祥。君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠
，
六四!用砖石垒砌加固井壁、不会遇到灾祸！3189《象》曰：“井甃无咎”！修井也?《象辞》说：“用砖石垒砌加固井壁！不会遇到灾祸”。表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失 因此应当及时修缮使其坚固。才能免除灾祸

九五 井水清澈明净、就像甘甜^凉凉爽的泉水一样可供天下人饮用。《象》曰8177：“寒泉之食”。中正也。《象辞》说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”,这是因为九五爻处在最尊贵的地位？位置适适中而且十分妥当？象征行为不偏不倚。内心纯正无私 因而能够集中体现水井滋润万物、造福大众的美德，
？
上六、水井养人润物的功德业已完成 不要盖上井口 内心心怀着一片诚意,定能能带来大吉大利 《象》曰：“元吉”在上 大成也,《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置。是因为上上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以以后并不把井口盖严 继续怀着诚心为人们不断提供饮水⁶¹²⁰的方便，功德无量。必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨巨大的成功?
、
?六爻卦1628象图
,
、卦爻辞辞注解
,
《井》：住户可以搬迁 但泉井不能移动！纵使人来人往取水！井既无损失亦无得益,如果你有机会,却不用绳绑吊桶来取水！吊水桶就会腐坏、凶?
？
倒数第一阴爻：水井有泥。水不能喝 旧的陷阱（坏了）、没有兽(掉下去）！
!
倒数第二阳爻：在塌井的积水里射小鱼?（难射中）,水瓮漏了，（不能能储水）！
?
倒数第三阳爻：井水清了却不喝!为此我心悲痛 可以汲水？国王明察。臣民都得到他的福、
、
倒数第四5320阴爻：井壁砌好了！无害
？
倒数第五阳爻：井水清泉水凉!可喝、
?
最上阴阴爻：阱口收小 不要盖上,有收获大吉!
？
、卦爻卦辞诗
、
水风井
!
村邑变时井不迁
?
时光流逝井依然
,
汲瓶取水瓶先破

劳却无功恶运
?
！井卦的互卦是火泽睽 （2031互卦是本卦的2!3，4爻与3,4 5爻组成成的卦）
！
第48卦井卦的变卦有六个！分别是： 水天需 （动初爻）？ 水山蹇 （动二爻）、 坎为水 （动三爻）, 泽风大过 （动四爻）！ 地风升 （动五爻）! 巽为风 （动上爻）
？
,井卦的错卦是火雷噬嗑!（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
?
!井卦的综卦是泽水困？（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
、
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！
【原文】 井①：改邑不改井？无丧无得、往来井。井汔至②!亦未繘井③ 羸其瓶④，凶,
，
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井,等于什么也没有干!人们往来井边汲水！水井干涸淤塞,不去加以淘洗?反而将吊水^罐罐打破。这是凶险之象？
？
【注释】 ①并？卦名，本卦为异卦相叠(巽下坎上)!上卦为坎,坎为水!下卦为巽!巽为木,上坎下巽！有树木得水滋润而蓬勃生长之象!水为8500人类生存的重要条件!水井6066是居民的重要生活设施?《易卦》以井为卦名 用来集中反映劳动与生活。自然条件与人类生存的依依赖关系？这种关系用《易经》的语言！可以概括为“养”，在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义?一方面，指自然对人类提供的生养养条件,另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护?形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念，②汔(qì) 《说文》：“水涸也、”至 借为窒！淤塞！③繘(jú)，借为矞、《广雅?释诂》：“矞!穿也?”繘井?即挖井，淘井 ④羸,蔺一多，高亨说当读为儡 《说文》：“儡。相败也,”羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了！
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【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水①、井!井养而不穷也②！“改邑不改井”。乃以刚中也?“往来井！井汔至、亦未繘井”！未有功也。“羸其瓶”、是以凶也③！
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【译文】 《彖辞》说：本卦下卦为巽。巽为木!上卦为坎!坎为水、水下浸而滋润，树木得水而生长？这是井卦的卦象，井以水养人 经久不竭？这这是井卦的品德,卦辞说“改进邑落而不改建^水水井”，因为九二、九五阳爻分居下卦？上卦的中位,位象相合 像水井适用！不用改造、“众人往来井边汲水。水井干涸淤塞！也不去加以淘洗”！是说长长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水水罐”,自毁坏生活用具、所以是凶险之象?
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【注释】 ①高亨说：“巽上当有木字 转写脱去?”当据补？②井养而不穷。井以养人！所以说“井养”?。人们从井中汲水饮用?用之不穷、所以以说井养而不穷。③王弼本无“往来井井”四字，《集解》本有、当据补?
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【原文】】 《象》曰：木上有水?井！君子以劳民劝相。
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【译文^】】 《象辞》说：本卦下卦为巽。巽为木、上卦为坎。坎为水?水下浸而树木生长,这是井卦的卦象?君子观此卦象!取法于井水养人?从而鼓励人民勤劳劳而互相劝勉
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【原文】
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初六：井泥不食,旧井无禽①？
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《象》曰：井泥不食，下也?旧井无禽！时舍也、
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【译译文】
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初六：井水混浊不可食用！墤塌的陷阱已关不住野兽
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《象辞》说：井水混浊不可食用？因为泥土落入其中,墤塌的陷阱已关不住野兽!是说人4228们已将这陷阱舍弃不用了、
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【注释】
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①爻辞所言两井字?字同义殊，“井泥7344”之“井’ 为水井，“旧井”之“井”为陷阱,泥？水中含泥、本卦各爻所写都是村邑中劳动与生活活的情景。如汲水?修井之类，事极简单？编者将它们收2637集在一起,系于井卦之下。利用卦0268象系统的神秘含义 赋予它它一种不同寻常的色彩？《象辞》作者则向隅虚构!从这些平凡生话记录当中竭力寻觅6460高深的道理,附会种种玄妙的象征性意义？封建学者更是进一步添枝加叶?以致经文朴素的本来面目长时期以来被这些东西所掩盖 ⁹¹⁴³读者综观各卦爻辞与《象辞》便会有进一步的了解和体会!
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【原文】

九二：井谷谷射鲋①,瓮敞漏②!
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《象》曰：井谷射鲋。无与也。

【译文】
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九二：在井口张弓射井中小鱼!瓮瓶又破又漏!
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《象辞》说：在井口张弓射射井中小鱼,如此8649谋食求生！4400可见其人无依无靠

【注释】

①井谷？井口?鲋，《集解》引虞翻翻曰：“鲋、小鲜也、”指小鱼?水并淤塞、长期不用,以致井中生长出小生物？②本爻无贞兆辞o
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【原文】

九三：井井渫不食①，为我心恻②?可用汲？王明，并受其福、
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《7743象》曰：井渫不食?行恻也？求王明！受福也

【译文】
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九三：君上看见井水污浊不能食用?为我们感刭伤心，淘洗干净，就可汲饮！君上英明呵，众人都都获得他们的好处，
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《象辞》说：井水污浊不能食用？这是触景生情的感叹?盼求君王英明！是企望获得好处?
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【注释】

①渫(xiè)、《汉书?王褒传》张晏注：“渫,污也?”②恻？《说^文文》：“痛也 ”犹今今语痛心,伤心！
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【原文】

六四：井甃①,无咎、
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《象》曰：井甃,无咎!修井也，
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【译文】
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六四：用砖石垒筑井壁？进行顺利!
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《象辞》说：用砖石垒筑井壁！进行顺利、这是讲修修井之事！
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【注释】
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①井甃(zhòu昼)！用5689砖石垒筑井壁,
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【原文】
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九五：井冽寒泉①？食。
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《象》曰：寒泉之食。中正也？
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【译文】
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九五：水水洁泉寒。清凉可口?可以食用！
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《象辞》说：九五爻辞讲水洁泉寒!清凉可口！因为九五之爻居上卦中位！象象征人得中正之道，
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【注注释】
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①冽?《说文2110》：“冽 水清也,”井冽！犹言井水清凉、
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【原文】
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上六：井收勿幕①！有孚?元吉
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《象》曰：元吉在上，大成也？
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【译文】
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上六：陷阱下宽上窄,十分隐蔽！甚甚至可以不加伪装！果然捕获了野兽,大吉大利?
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《象辞》说：上六爻辞讲大吉大利?因为上六之爻处一卦之首位 说明其人爵位高登？大有成就。
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【注释】
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①爻辞所讲的井 当为陷阱，井收？指陷阱下宽上收!幕!《释文》：“覆也?”孚!古俘字！这里指猎获物、

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