九二卦象图
2023-06-05风水运势
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》，履：履虎尾?不咥人!亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人,当然然亨通顺利。，《象》曰：上天下泽 “履”?君子以4672辩上下?定民志！ 【白话】《象辞》说：《履卦》的的卦象是兑（泽）下乾（天）上!为天下有泽之表象！上有天。下有泽、说明明要处处小心行动?如行行在沼泽之上,一一不注意就会陷下去?君子要深深明大义!分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志！遵循9177礼仪而行，必然秩序井然??初九!素履!往无咎。 1183【白话】初九、心地纯朴!品行端正？处2873处小心行事,4745那么无论到什么地方都没有灾祸, 《象》曰：“素履之往” 独行愿也！ 【白话】《象辞0630》说：“心地纯朴！品行端正!处处小心行行事” 表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿,,九二！履道坦坦！幽人贞吉! 【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的。 《象》曰：“幽人贞吉”?中不自乱也！ 【白话】《象辞》说：“幽居的人人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫1752不紊乱。循礼仪而行的信念坚固!。六三？眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶，武人为于大君! 【白话】六三,2343眼睛快要瞎了。但但勉强能看到一点点,腿跛了？但勉强能能走几步。不小心踩在老虎尾巴上？老虎回头就咬人、凶险？勇敢的武士要竭力为君主效劳、 《象》曰：“眇能视”，不足以有明也、“跛能履”？不不足以与行也。“咥人人之凶”,位不当也、“武人为于大君”,志刚也? 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”,不足以分辩事物,“腿跛了。但勉强能走几步”！不不能出外远行 “老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很很不妥当?竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强!！九四！履虎尾。愬愬!终吉? 【白话】九四、跟在0769老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕 但谨慎小心 终于得到吉祥， 《象象》曰：“愬愬终吉”！志行也。 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心。终久获得吉祥”?说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！、九五!夬履！贞厉！ 【白话】九五！刚毅善于作出决断，小心行动、要提防危险, 《象》曰：“夬履贞厉” 位正当也、 【白话】《象辞》4127说：“刚毅果断、小心行动 要要提防危险”!说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意、，上九？视履考祥。其旋元吉, 【白话】上九！回头看看走过的路、详细察察看一下吉凶祸福?转身来顺应2307阴柔自然之道，这样是吉祥的, 《象》》曰：元吉在上，大有庆也、 【白话】《象辞》说：极为吉祥？高居尊上上之位，表明有大的福分值得庆祝，
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】
59风水涣,上巽下坎。
互卦：27山雷颐！
初六：变卦为61风泽中孚？
九二：变卦为20风地观,
六三：变卦为57巽为风?
六四：变卦为069618天水讼，
九五：变变卦为04山水蒙?
上九：变卦为29坎为水!
【启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦。风水涣!上巽下坎!
涣：亨 王假有庙 利涉大川,利贞。
〖释〗
巽上坎下、卦名称作“风水水涣”?“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣，涣者？离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散 所以在2258兑卦之后接著是涣卦,涣是离散的意思
“涣”是冰融解破裂、离散的意思!“假”是至?这一卦?下卦“坎”是水！上卦“巽”是风!风吹水上、形成水波离散的现象？所所以称作涣卦 3657象徵喜悦使郁闷涣散，
“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德,所以亨通,5072当天下离散时!君王应6418以至诚？到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看到君王的诚意 因而感化,再重新聚结!就0537能像涉过大河般 有利于冒险犯难,所以也有挽救涣散的含意!又,上卦“巽”是木，下卦“坎”是水 木舟在水上行！也像是有利于渡河,但必须坚正道。
涣？亨？王假有庙!利涉大川。利贞!
〖释〗
涣卦亨通！君王来到宗庙 有利于渡过大川险阻？利于正固
彖曰曰：涣亨、刚来而不穷?柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也、利涉大川?乘木有功也！
〖释〗
涣卦亨通！刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同 君王来到宗庙，是君王在在中位。有利于涉涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功，
象曰：风行水上、涣,先王以享享于帝，立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上!这就是涣卦！先王1832从中得到启示,享祭天帝，设立宗庙、
初六：用拯马壮,吉，
象曰：初六之吉?顺也,
〖释〗
“初六”正当涣散的开始 迹迹象还不严重,用健壮的马追赶!就可以拯救?转为吉祥!而且“初初六”柔弱、没有拯救涣散的力量、必必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”？所以“象传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故、
这一爻,说明拯救涣散?应在开始时就用积极的手段？
九二：涣奔其机?悔亡,
象曰：：涣奔其机!得愿也？
〖释〗
“机”即几?矮脚的桌子，古时席地地而坐？所以用几?“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔 不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来？到达内内卦的中位。就像坐下下来依靠在矮桌上！得以安定？使预料中的后悔消除！
“象传”说：在涣散的时刻!人人都期望得到安全的场所 能够安定。“九二””达成这一愿望!
这一爻,说4460明挽救涣散，须先求安定,
六三：涣其躬 无悔
象曰：涣其躬？志在外也
〖释〗
“躬”是自身,在此处是利已心的意思,“8239六三”阴柔，不中不正?本来有自私自利的性格？可是!因为在刚位 能够克制私心？使私欲涣散、积极有所作为?因而使使后悔消失?“象传”说：因为“六三”的志向。是在救2709济本身以外的人?
由此以下的四爻！都是说要将什么涣散，以救济时弊。
这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心！
六四：涣其群！元吉?涣有丘,匪夷所思、
象曰：涣其群,元吉﹔光大也?
〖释〗
“夷”是平!平常人的意思?“六四”阴爻阴位得正，上上方与“九五”的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应？象徵没有私党!亦即、解散自私的党派以奉公？当然大吉大利?自私的党派解散!促成大团结?群众聚3437结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举 “象传”说：这种灭私为公的行为 是非常光明正大的？
这一爻,说明挽救涣散 应消除派系 促成大团结、
九五：涣汗其大号、涣王居？无咎，
象曰：王居居无咎。正位也、
〖释〗
“大号”是君王的命令,汗发出后就不能再取回,君王的命令,也是如此、所以有“论言如汗”的说法，“居”是囤积积居奇的居,蓄积财富的意思？
“九五”阳刚中正 在君位,是圣3968明的君王？当天下涣散的时刻。明确的命令?9038像汗一般发出?令出必行！王蓄积的财富，也散发给天天下人民，使涣散得以防止!可以无咎？
这一爻、说7486明拯救涣散!应排除私利?为公众造福。
上九：涣其血!去逖出?无咎
象曰：涣其血!远害也。
〖释〗
“血”是伤害 “逖”是远的意思！“上九”已是是涣散的极点?但距离下卦“坎””的险最远，不会受到流血的伤害！所以!远离可可能受伤的场所、就不会有灾难，
这一爻、说明拯救涣散?应除害，
〖卦意〗
涣卦！阐释释挽救涣散的原则？在丰盛安逸的环境。人心容易涣散!以致离心离德,重私利利而忘公益！使风气败坏、破坏团结。必须及时拯救?因而?当显露涣散的迹象时？就应当以强有力的对策！及时挽救?首先应3501顺应民情!先求安定,并并且消除私心。消灭派系？抑制私利 革除弊端!为公众造福?惟有牺牲小我。完成大我?才能促作0974大团结，重新获得安定？
〖六爻占卜〗
风水涣卦?上巽下坎？中存艮震，山下有雷 动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中,雷动为难?雷声阻险。不行奋发？发则物受其害!是卦也。居爻行数不吉？反为灾难。逢吉？则为患难涣散之象，
涣者散也,卦中缺妻财官鬼 以离卦卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下 午火是飞神 亥水是伏神,水克火 谓之3672伏克飞神？名为出暴?以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下?未土是飞神!酉金是伏神，土生金 谓之飞飞来生伏，
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第五十九卦！涣卦
总5220诀：亨,王假有庙、利涉大川。利贞
象曰：风行水上?涣!先王以以享于帝立庙!
莫将好事只如闲 切恐因循事不安。不戒履霜驯致后 坚冰散释势尤难,
双凤翔翱入九霄?长江泛艇渡危桥、重防得处亦防失。山外青山可四绕，
梦入天台路？登山事可期、异香春色好!重发旧花枝!
初爻诀：用拯马壮？吉!
象3862曰：初六之吉，顺也,
有信传家去?南征事想行?名利达通子?孚鱼有黄金，
云静5281日当中！祥光到处通？道途逢快便，千里快哉风!
二爻诀：涣奔其机！悔亡!
象曰：涣奔其机 得愿也！
水行不利陆安贞、浅涉家人2342执折寻?雾起云3578非风雨急!片航归去恐伤心!
危获安！理御气,不须忧，终遂志?
时方当涣散?当有所依承，俯就知心事?危中事可凭！
三爻诀：涣其躬!无悔，
象曰：涣其躬!志在外也。
柔顺克其功 倾波远迩通 神人助其力，楚地却有终?
望鹿隔重山!高深渐可攀！举头天上看，明月出人间！
四爻诀：涣其群 元吉、涣其丘 匪夷所思!
象曰：涣其群,元吉？光大也,
宾主两同心、同心事可成？江风吹好梦！跨鹤上青云?
大人利见！大川利涉？元吉前程,光大可决!
五爻诀：涣汗其大号?涣王居、无咎!
象曰：王居无咎，正位也
居尊施号令 在下若风从 险难随冰释！泰然和气融?
不归一,劳心力!贵人傍?宜助力，
一与童蒙告再三!王王居无咎笑声喧？好音送至云霄路？万里鹏鹏程展翅天
上爻诀：涣其血!去逖出！无咎,
象曰：涣其血！远害也！
去血斯无咎！安居大可忧?桃花方结实!去计怕经秋，
远之不伤,近之不律！相反相违！笑颜如泣，
【南怀瑾 徐芹庭：白话易经】
第五十九卦：《涣卦》
涣：亨 王假有庙、利涉大川,利贞,
〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通？贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑!利9357于渡过大川河流，利于坚守中正之道,
《象》曰：风行水上？“涣”，先王以享于帝立庙！
〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上？3689为风行水上之表象？象征涣散，离散 先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝?修建庙宇,
初六!用拯马壮吉
〖白话〗初六。借助健壮的好马来弥补力量的不足。可以获得吉祥？
《象》曰：初六之吉。顺也,
〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的 这是由于它能顺承阳刚的缘故。
九二、涣奔其机，悔亡?
〖白话〗九二?处在涣散之时!要8697迅速脱离险境?转移到安全的地方，悔恨便会消失、
《象》曰：“涣奔其机”,得愿也。
〖白话〗《象辞》说：“涣散之时、要迅速脱3482离险境,转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨、实现了自己的愿望
六三?涣其躬。无悔
〖白话〗六三，宁愿自身受到损失、因此没有什么悔恨,
《象》曰：“涣其躬”、志在外也？
〖白话〗《象辞》》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外？
六四。涣其群！元吉，涣有丘。匪夷所思？
〖白话〗六四。尽散朋党、因而有大的吉祥！同时，它又能化解小群群而聚成山丘一般大的群体!这不是是常人所能想到的
《象》曰：“涣其群元吉”!光大也,
〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党 因而7589有大的吉祥”、表明无自私自利之心！品行光明正大。
九五、涣汗其大号！涣王居,无咎！
〖白话〗九五?像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的6313积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患!
《象》曰：“王居无咎”。正位也，
〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会会有什么祸患”!是因为九五爻居于正位?行事端正！
上九!涣其血去逖出！无咎？
〖白话〗上九。摆脱伤害!远远远地避开它?不再接近它，不会有什么祸患?
《象》曰：涣其血、远害也！
〖白白话〗《象辞》说：摆脱伤害!这就是避祸之道!
【【刘大钧！4397林忠军：周易古经白话解】
涣（五十九）
经文：
涣①：亨!王假有庙②！利涉大川!利贞！
初六：用拯马壮③!吉!
九二：涣奔其机④？悔亡,
六三：涣其躬⑤。无悔，
六四8272：涣其群⑥。元吉,涣有丘⑦ 匪夷所思⑧,
九五：涣汁其大号⑨、涣王居⑩、无咎、
上九：涣其血去，逖出⑾？无咎?
注释：
①涣：卦名!《杂卦》,《序卦》?《系辞》皆解为“离”？但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某某种仪式?疑有呼唤之义?是否即今之司仪、故爻辞中有“涣其群群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等!特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称：“‘涣奔其机机’得愿也”、“‘涣其躬’志在外也”?“‘涣其血’远害也”。等等。然其确意难详？今暂仍依“涣”之字义解之。涣！水流散也、故先儒多以披离解散为解
②王假有庙：王至庙中（祭祀）,假！至!
③用拯马马壮：取用壮马拯救、拯?拯救,又有取之义！“拯””汉人作“抍”!又通“撜”？故训为登上，取用？
④涣奔其机：水流奔至房子台阶?机？帛《易》作“阶”，台阶?
⑤涣其躬：水冲及自身?躬 自身，
⑥涣其群：水冲击众人 群 众人！
⑦涣有丘：丘?高地？水来而有高地!
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪？非！夷！常!
⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”。由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬” 六四爻“涣其其群”及上九爻“涣其血去”考之,当当以帛书为是?应为“涣其汗大号”!当释释为号令如汗出而不返、汗,出汗、号?号令,水如汗出不可收 大大声发布号令?
⑩涣王居：水冲击王居住的地方、
⑾涣涣其血去，逖出：水披离离散失，忧患过去,惊恐排除!“血”通恤！即忧虑！“逖”（tì）帛《易》作“汤”？即惕，惊惧，
今译：
涣：亨通，大王至庙中（祭祀）、利于涉7686越大河?宜于守正、
初六：取用壮马拯救？吉?
九二：水散0699奔于台阶?悔事消亡
六三：水冲及自身无悔！
六四：水冲击众人开始即吉、（因）水至有高地!不不是平常所想的那样？
九五：水如汗（出而不返） 将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎!
上九：水的冲击散去？使忧虑恐惧散夫。无灾咎、
【妈祖文化网：图解易经】
易经第五十九卦、巽上坎下，风水涣。
涣：亨，王假有庙，利涉大川,利贞、
译文：涣卦木漂于水?水面起风!船行于水上、涣散？离散？但随波顺行 王到了宗庙！利出外跋涉大川!只要贞正是有利的,
大象：这一卦。下卦“坎”是水。上卦“巽”是风！风吹水上。形成水波离散的现象、所1249以称作涣卦 象征喜悦使郁闷涣散,“涣”是冰融解破裂！离散的意思！
初六：用拯马壮,吉!
译文：借用良马救助，是吉利的。
启示：涣散之初期要及时采取对策
九二：涣奔其机。悔亡？
译文：水冲塌了房基。投奔到可依靠的地方？悔恨消失
启示：挽救涣散应与同志携手共进?
六三：涣其躬!无悔
译文：水冲到身上。灾难消失了,
启示：必要时借助别人的力量，
六四：涣其群 元吉,涣有丘？匪夷所思，
译文：水奔到0885众人聚集的地方 由于有准备！一开始就吉利？水冲向山丘?那是平常难以想象的，
启示：出奇制胜！
九五：涣汗其大号 涣王居,无咎？
译文：水很浩瀚 奔走呼号、冲向王宫 但也无灾难，
启示：领导人要以中正号令天下，挽救涣散
上九：涣其血。去逖出 无咎、
译文：水灾过去了?要警惕这9603种灾难重演？做好防洪工作!不会有灾灾难的？
启示：挽救涣散必须与利除害？铲除邪恶！
8645总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱。但这这并不准确,实际上。《涣》卦讲的是教化问题 所谓教化！就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体!他们或者清刷自己。或者铲除阻力!或者与惩办相合？总之。要像风行无阻 水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质？从而巩固政权？
〖风水涣箴言〗
靠着前人累积的经验和指引!自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻!
【启福阁：铁算盘占卜】
59？风水涣！顺风驾帆帆之象，萍水相逢之意 （中吉）。
涣?亨？王假有庙！利涉大川!利贞？
〖象曰〗：风行水上！涣、先王以享于帝立庙，
评：逐波涣散?患难将消 恶事离身，狱讼出牢,利涉大川？舟楫摇摇！出入无滞！管取消滔！
此卦上巽下坎?涣者流散也,又上木下水，为行舟之象,风在水面上吹过过必起涟漪!使9181水波散漫开来？有离散的意思?但同时水上有3286风吹动！利于行舟！就像船只9585顺利渡过大川一样!因此只要坚守正道!使涣散归于宁静,则会亨通畅顺？
离宫之卦?此4732卦乃有物解散之意！也有恶事离身之吉兆,然有散散乱之义？及有损失。往来远方,或诸事由远处相结？都无障碍!会从横面受意外的灾难及及损失，又劳力极多，有心底不安之意！详细说时，恰恰如皓月之影，照在池面?忽然大风将月影吹散！所以好容易运气一到、忽而变成成恶运正在恶运之际?忽然又好了!一点也不能安心！这种时期,勿妄自动心！谨慎着轻卒的行为?自然大吉。
【来源已失：六十四卦详解】
第59卦,风水涣（涣卦）？拯救涣散、下下卦、
象曰：隔河望见一锭金?欲取岸宽水又深！指望望资财难到手！尽夜资财枉费心!
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠?风在水上行、推波助澜,四方流溢,涣,水流流散之意。4173象征组织和人心涣散 必用积极的手段和方法克服?战胜弊端 挽救涣散 转危为安?
事业：处于比较困难的地步！主要是因为人心不齐!要采取强有力的办法,求得安定团结!其中、最为为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神！收人心以聚涣散、
经商：市场状况混乱？方向不明？适当的冒险是完全必必要的?但必须公公正无私，克制私欲?争取有实力者的合作和支8455援也是完全有必要的。
求名：必须静下下心来努力学习和提高知识水平！增加才干，涣散的形势必须进行治理。这需要多方面的人才，前前途是光明的?关键取决于个人的努力？
外出：平安无事?水路更顺利!
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的！一定美满成功。
决策：为了开拓事业,必须使用积极的手段。克服和战胜内部不团结的弊病,首先自己要除私心!牺牲小我?完成大我，9848切莫介入是非争端之中,这样，可以重新获得安定的局面,在良好的环境里！各项事业前途光明！
【来源已失：六十四卦解释】
第五十九卦?涣,风水涣 巽上坎下，
顺风扬帆之象。随波逐流之意,
大象：风吹在水面上 流动四散、又有春风吹散严寒!令冰雪消解?
运势：虽有忧患！但终可解困?百事亨通?忌任性散慢
爱情：现现时有障碍 但但最终能圆满！
疾病：幼年多体弱多病？及年逐长大而渐康 注意血液？内分泌、
失物：不能寻回？
诉讼：凡事宜大事化小?小事化无!诉讼可解,
〖卦爻辞注解〗
《涣》卦：：通顺?国王来到宗庙?有利3199于渡大河!利于占问、
初六：用阉割的马强壮、吉
九二：散流的水奔冲他的台阶,（冲洗院院内藏秽）！悔恨消失？
六三：散流的水水冲洗他的身子、没有悔恨!
六四：3829散流冲洗群众、大吉 散流到丘陵！不是平常所能能想的。
九五：散流他的汗！像发出大的号令 散流的水冲洗洗王宫,无害
上九：涣散他他的祸患？祸患去警警惕出来。无害
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
风水涣第五十九
〖原文〗
涣①：亨!王假有庙②！利涉大川、利贞。
〖译文〗
涣卦：亨通、因为君王王亲临宗庙 禳灾祈福，并利于于涉水过江河、这是吉利的贞卜，
〖注释〗
①涣!卦名?本卦为异卦6573相叠（坎下巽上），下卦为坎，坎为水 上卦为巽!巽为风、风行水上、推波鼓澜,四方横流!所以卦名曰涣!涣 《说文》：““水流散也？”用以喻君王乘德教之舟。乘风破浪、宣布四方。②假!借为格，至？有!汉帛书《周易》作于，此处有亦用同于？
〖原文〗
《彖》曰：涣、“亨”!刚刚来而不穷① 柔得位乎外而上同②!“王假有庙”?王乃在中也?“利涉大川”。乘木有功③，
〖译文〗
《彖辞》说：涣卦。有亨通之象！因为九二!九五之爻分别为内外卦之主爻。像君王居位?大权在握？指挥灵通、而且百僚守职、顺从君王 “王亲临5151宗庙祭祀” 说明众星拱卫！君王处于天枢之地！所谓“利于涉水渡河” 比喻君王以“德教”为舟,破浪穿行!所向有功!
〖注释〗
①刚来而不穷?本卦7974九二阳爻,为刚、居下卦中位？九五阳爻。为刚？居上卦之中位？分居内外卦之主位,是中正其位而四向可通之象?像君王居位用权？安稳灵便、
②9917柔得位乎外而上同?本卦六四阴爻 为柔。居外卦之阴位（第四位为阴位）？是柔得位而处于外。初六!六四阴爻!分别处于九二!九五阳爻之下、有柔刚相应之象、所以说“上同”？像百僚守职!拥戴君上,
③乘木有功。本卦上卦为巽，巽为木,下卦为坎、坎为水？乘舟渡水?平安无事！
〖原文〗
《象》曰：风行水上?涣？先王以享于帝 立庙。
8556〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风,下卦为坎,坎为水!风行水上 2337是涣卦的卦象!先王观此卦象 从而享祭天帝 建立宗庙,推行尊天孝祖的7598“德教”!
〖原文〗
初六：用拯马壮,吉①，
《象》曰：初六之吉，顺也
〖译文〗
初六：洪水突来、因而乘马逃避！匆促跌伤、幸免淹亡之祸，吉利，
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利 是因为初六阴爻居九九二阳爻之下？有阴柔顺从阳刚之意，像马顺从人意!
〖注注释〗
①用,因？拯？声假作乘？乘骑 壮！借为戕。伤！沙少海先生说：本卦“是7965一个讲水灾的专卦、……全部爻辞?都讲与水灾有关的事情？首先讲洪水成灾!冲毁房屋 中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训、加强防范？以免灾灾难重临,”细绎各爻 此说有理。《象辞》所释与此大有出入？
〖原文〗
九二：涣奔其机①！悔亡
《象》曰：涣奔其机②？得愿也
〖译文〗
九二：洪水奔涌!冲毁房基!性命无虞，不4588章中之万幸！
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢？正是心4704中所愿?
〖注释〗
①涣,洪水。奔？借为崩、冲毁,（采沙少海先生说）,机!惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀？下基也,”这里里指房基，
②涣 《象辞》释为冲洗!冲散?机，当借为迹。污迹!与经意有别,
〖原文〗
六三：涣其躬、无悔
《象》曰：涣其躬 志在外也
〖译文〗
六三：洪水冲到身上。幸免于难！尚可庆幸、
《象辞》说：冲冲刷他的身体,说明明其人志在教育他人?治理国家!
〖原文〗
六四四：涣其群 元吉、涣有丘，匪夷所思①？
《象》曰：涣其群？元吉!光大也②!
〖译文〗
六四：洪水冲向人群、然而2130十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只只能淹到山脚,否则其后果是平常常难以想像的
《象辞》说：冲刷大众百姓。说明君王德教广施。教化大行。
〖注释〗〗
①群、人群。丘 山丘。匪、读为非!夷？平常，匪夷所思？犹言不是平常可以想见的，
②光 借为广!
〖原文〗
九九五：涣汗其大号①。涣王居②！无咎
《象》曰：王7187居无咎，正位也！
〖译文〗
九五：洪水横溢!淹没国都 淹及王宫、牵好人员早巳撤走 没有大的的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难 因为九五阳爻居上卦中位、位尊且正。自然无灾难、
〖注释〗
①涣汗 水势盛大貌！大号。国都,
②涣王居？犹言洪水淹及王宫？
〖原文〗
上九：涣其血去逖出①?无咎。
8969《象》曰：涣其血 远害也②
〖译文〗
上九：洪水退去，忧患消除。但仍须警惕、加强防范，这样就没有灾难？
《7844象辞》说：有血光之灾、走开。远远地走开、这样就可远离灾害、
〖注释〗
①血?借为恤。忧患。去!清除、逖、通畅 警惕、出?产生！
②《象辞》以“远害”释释此句，盖其句读有异，当理解为：“涣其血！去、逖出、”释血,为血光之灾,释逖为远，
48?井 水风井 坎上巽下
珠藏深渊之象 井井有条之意
?
编码：010110(枯井生泉,上2184中卦)
！
卦辞:枯井破了已多年！一朝朝涌泉出水新,资生生济渴人称羡。时来运转乐自然。
、
推断：精神渐爽？富禄日增 出入皆吉 百事亨通。
、
大象：水被植物吸收、滋养树身又象徵汲器入井取水 有节节约重覆之意、
!
运势：井为静物？不能移动!故凡事不不能进取主动？又缺乏冲劲?不如处之泰然更有利,
，
爱情：形势不大理想？有分开再合之象!故往后可成
,
疾病：病情较重且拖延!可能是发，
,
失物：不能寻回？
。
诉讼：有刑刑罚之象？且受人牵连 及防房地产之诉讼？
？
！周易卦爻辞原文
、
井：改邑不改井，无丧无得？往来井井?汔至!亦未 井？羸其瓶！凶？
？
初六：井泥不食 旧井无禽,
?
九二：井谷射鲋、瓮敝漏、
？
九三：井渫不为我民恻，可用汲。王明,并受其福？
,
六四四：井 。无咎!
？
九五：井冽、寒泉食？
,
上六：井井收勿幕 有孚无吉
、
周易卦6924爻辞解文
!
《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙？井水不会枯竭也不会溢满 来6948来往往的人都到井里来打水!提提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了!这是凶险的兆头 《象》曰：木上有水，井？君子以劳民劝相！《象辞》说：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上、即是说水分沿着树身向上运行。直达树冠。为井水源源不断地地被汲引到地面之表象！因此象征无穷！井水无穷无尽?孜孜不倦地养育着人们。君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利?倡导导助人为乐的社会风尚?
！
初六！井底淤满了污泥不能供人饮用!历尽沧桑 年久失修的老井连鸟雀都不来光顾？《象》曰：“井泥不不食”？下也 “旧井无禽”,时舍也 《象辞》说：““井底淤满了污泥不能供人饮用”,完全是因为位置处在最下面!相当于于井底部位、水中泥沙不不断沉淀最后都淤积在这里，“历尽沧桑,年久失修的老井连鸟雀都不来光光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇
?
九二！井底容水的凹凹穴被当作捉鱼的场所！汲水的瓮也破损漏水不能再用！《象》曰：“井谷射鲋”！无与也，《象辞》》说：“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所” 主要是由于上面没有接应，难难以把水送到地面上去供人饮用,于是井的作用得不到发挥?只好退而求其次 盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态?因而汲水的器具也破损不不堪用不成了！
,
九三，井水淘干净了却不饮用？使我心中不免失望，可以赶快汲来尽情享用!君王贤明是大家共同的福气,《象》曰：“井渫不食”、行恻也 求“王明”，受福也，《象辞》说：“井水水淘干净了却不饮用”?表明尽管血气方刚?一心想有所作为而使世人受益！却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局 希望“君王贤明”。直接从井水说到人事，盼望圣明明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才。就能给国家带来来吉祥!君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。
。
六四！用5505砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸？《象》曰：“井甃无咎”！修井也！《象辞》》说：“用砖石垒砌加固井壁。不会遇到灾祸”！表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位!正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失 因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸,
!
九五？井井水清澈明净?就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人人饮用。《象》曰：“寒泉之食”，中正也。《象辞》说：“像甘甜甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”！这是因为九五爻处在最尊贵的地位。位置适中而且十分妥当!象征行为不偏不倚、内心纯正无私！因而能够集中体现水井滋润万物 造福大众的美德？
!
上六？水井养人润物的功德业已完成！不要盖上井口，内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利，5607《象》曰：“元吉”在上，大成也、《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置？是因因为上下照应?同心协力可将水提出井口，而且在这以后并不把井口盖严 继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便。功德无量！必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业0382获得了巨大的成功?
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？六爻卦象象图
、
？卦爻辞注解
！
《井》：住户可以搬迁、但泉井不能移动！纵使人来人人往取水、井既无损失亦无得益、如如果你有机会 却不用绳绑吊桶来取水！吊水桶就会腐坏?凶,
倒数第一阴爻：水井有泥,水不能喝。旧的陷阱（坏了） 没有兽(掉下去）、
，
倒数第二阳爻：在塌井井的积水里射小鱼，（难射中）。水瓮漏了？（不能储水）?
,
倒数第三阳爻：井水清了却不喝。为此我心悲痛?可以汲水,国王明察？臣民都得到他的福!
。
倒数数第四阴爻：井壁砌好了!无害,
、
倒数第五阳爻：井水清泉水凉。可喝,
,
最上阴爻：阱口收小!不要盖上，有收获大吉
！
、卦爻卦辞诗
?
水风井
，
村邑变时井不迁
?
时光流1057逝井依然
！
汲瓶取水瓶先先破
！
劳却无功恶运
？
。井卦的互卦是火泽睽 2183（互卦是本卦的2。3!4爻与3 4,5爻组成成的卦）
、
第48卦井卦的变卦有六个？分别是： 水天需 （动初爻） 水山蹇 （动二爻）！ 坎为水 （动三爻）、 泽泽风大过 （动四爻）， 地风升 5618（动五爻）， 巽为风 （动上爻）
、
、井卦的错2418卦是火雷噬嗑、（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
?
？井卦4758的综卦是泽水困？（综卦是将本卦卦颠倒后而得到的卦）
?
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，
【原文】 井①：改邑不改井!无丧无得?往来井，井汔至②?亦未繘井③，羸其瓶④!凶、
？
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井!等于什么也没有干!人们往来井8839边汲水,水井干涸淤塞、3722不去加以淘洗，反而将吊水罐打破？这是凶凶险之象！
、
【注释】 ①并!卦名。本卦为异卦相叠(巽巽下坎上),上卦为坎?坎为水？下卦为巽？巽为木。上坎下巽,有树木得水滋润而蓬勃生长之象?水为人类生存的重要条件？水井是居民民的重要生活设施！《易卦卦》以井为卦名 用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的依依赖关系,这种关系用《易经》的语言。可以概括为“养”？在《彖辞》》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义?一方面?指自然对人类提供的生养条件?另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护、形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念，②汔(qì)!《说文》：“水涸也,”至?借为窒?淤塞,③繘(jú)!借为矞 《广雅?释诂》：“矞！穿也!”繘井？即挖井,淘井、④羸!蔺一多。高亨说当读为儡!《说文》：“儡?相败也。”羸其瓶？犹言将打8404水的瓶弄破了、
，
【原文】 《彖》曰：巽乎水水而上水① 井。井养而不穷也②?“改邑不改井”?乃以刚中也 “往来井!井汔至！亦未繘井”？未有功也 “羸其瓶”，是以凶也③!
!
【译文】 《彖辞》说：本卦下卦为巽,巽为木?上卦为坎。坎为水?水下浸而滋润 树树木得水而生长?这是井卦的卦象!井以水养人、经久不竭,这是井卦的品德!卦辞说“改进邑落而不改建水井”，因为九二，九6068五阳爻分居下卦。上卦的中位!位象相合!像水井适用，不用改造、“众人往来井边汲水。水井干涸淤塞 也不去加以淘洗”，是说长此以往水井将对人们失出功用！“打破破吊水罐”?自毁坏生活用具!所以是凶险之象？
！
【注释】 ①高亨说：“巽上当有木字！转写脱去,”当据补，②井养而不穷、井以养人!所以说“井养”! 人们从井中汲水饮用?用之不穷，4467所以说井养而不穷、③王弼本无“往来井井”四字！《集解》本有、当据补!
?
【原文】 《象》曰：木上有水?井!君子以劳民劝相。
,
【译文】】 《象辞》说：本卦下卦为巽。巽为木 上卦为坎!坎为水,水下浸而树木生长！3895这是井卦的卦象！君子观此卦象?取法于井水水养人、从而鼓励人民勤劳而互相劝勉
【原文】
！
初六：井泥不食、旧井无禽①、
，
《象》曰：井泥不食、下也,旧井无禽?时舍也,
！
【译文】
?
初六：井水混浊不可食用?墤塌的陷阱已关不住野兽,
。
《象辞》说：井水混浊不可食用!因为为泥土落入其中？墤塌的陷阱已关不住野兽，是说人们已将这陷阱舍弃不用了,
?
【注释】
、
①爻辞所言两井字!字同义殊，“井泥”之“井’ 为水井？“旧井”之“井井”为陷阱，泥？水中含泥？本卦各爻所写都1720是村邑中劳动与生活的情景 如汲水。修井之类。事极简单?编者将它们收集在一起！系于井卦之下!利用卦象系统的神秘含义？赋予它一种不同寻寻常的色彩、《象辞》作者则向隅虚构，从这些平凡生话记录当中竭力寻寻觅高深的道理！附会种0327种玄妙的象征性意义?封建学者更是进一步8064添枝加叶！以致7639经文朴素的本来面目长时期以来被这些东西所掩盖,读者6540综观各卦爻辞与《象辞》便会有进一步的了解和体会、
,
【原文】
。
九二5156：井谷射鲋①、瓮敞漏②！
。
《象》》曰：井谷射鲋!无与也！
？
【译文】
!
九二：在井口张弓射井中小鱼！瓮瓶瓶又破又漏、
。
《象辞》说：在井口张弓射井中小鱼！如此谋食求生!可见其人无依无靠
。
【注释】
？
①井谷！井口？鲋。《集解》引虞翻曰：“鲋、小鲜也、”指小鱼,水并淤塞!长期不用、以致井中生长出小生物、②本爻无贞兆辞o
。
【原文】
!
九三：井渫不食①，为我心恻②，可用汲。王明。并受其福
？
《象》曰：井渫不食,行恻也、求王明。受福也,
、
【译译文】
!
九三：君上看见井水污浊不能食用。为我们感刭刭伤心 淘洗干净！就可汲饮，君上英明呵?众人都获得他们的好处，
！
《象辞》说：井水污浊不能食用 这是是触景生情的感叹？盼求君王英明 3198是企望获得好处,
。
【注释】
、
①渫(xiè)，《《汉书?王褒传》张晏注：“渫!污也，”②恻,《说文》：“痛也、”犹今语痛心?伤心，
,
【原文】
!
六四：井甃①?无咎
?
《象》》曰：井甃。无咎！修井也。
、
【译文】
，
0686六四：用砖石垒筑井壁,进行顺利，
《象辞》说：用砖石垒筑井壁？进行顺利,这1611是讲修井之事？
,
【注释】
?
①井甃(zhòu昼)。用砖石3432垒筑井壁，
?
【原文】
?
九五：井冽寒泉①！食？
！
《象》曰：寒泉之食？中正也
，
【译文】
，
九五：水洁泉寒!清凉可口?可以食用。
，
《象辞》说：九五爻辞讲水洁泉寒 清凉可口。因为九五之爻居上卦中位、象征人得中正之道？
?
【注释】
!
①冽。《说文》：“冽!水清也？”井冽。犹言井水清凉。
【原文】
？
上六：井收勿幕①！有孚，元吉！
,
《象》曰：元吉在上?大成也!
，
【译文】
！
上六：陷阱下宽上窄？十分隐蔽、甚甚至可以不加伪装、果然然捕获了野兽 大吉大利!
！
《象辞》说：上六爻9521辞讲大吉大利!因为上六之爻处一卦之首位 说明9412其人爵位高登,大有成就，
?
【注释】
、
①爻辞所讲的井!当为陷阱?井收，指陷阱下宽上收!幕！《释文》：“覆也、”孚?古俘字。这这里指猎获物
这个卦象,谁能看懂啊?
直言勿怪： 这个卦叫“姤” 也叫“垢”是指交媾?接触，偶配。和相逢！在5条阳爻底下是1条阴爻。由由六条阳爻組成的乾卦？在极端阳气下遭遇阴爻阻礙而形成垢卦？这个卦意味着两种力量交流的開始?图像有如如女性挺身于男性前!阻拦霸道的阳性行为，阴力量逐渐增高?而阳势开始衰退？寓意：小心意外的遭遇?事故！或者不幸!此卦意味命运颓2760废的開始、运气变坏!应小心命运的衰颓?可能遭遇不幸，遭他人伤害或诋毁。可能有女祸缠身!造成麻煩和損失?
易经经八卦图详解
《周易》八卦图的详细分析、一？马。牛!羊!鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造？具体由北美大陆为头部，南美1129大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆为7820身部躯体的轮廓影象 其中、欧亚亚大陆为马?牛 羊!鹿之背部。非洲大陆成马!牛,羊？鹿腹底 *** 之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛!羊，鹿的尾部，大洋洲系马,牛、羊。鹿之后蹄,“乾,马首？坤!牛腹，震、龙足?兑?羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中、二?豕（猪。兽） 狗图腾象形地反映非洲大陆为头部！欧亚大陆为身躯?西西伯利亚为其尾部的地理形态构造 非洲大陆为豕、狗的头部!南部非洲洲为鼻部?北部非洲是其头顶。耳部分,非洲大陆 亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部！欧亚大陆陆的欧洲是豕?狗的的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）!狗的一足?亚洲洲构成豕（猪!兽）。狗后部躯体!西西伯利亚为其尾部,豕（猪,兽）！8810狗图腾面南背北!呈俯卧状。“坎,豕耳 艮,狗手！”八卦图腾属性也能反映在地球地理5557环境中?三！鸡！雉（鸟）图腾象形地反8050映大洋洲为头部 亚洲南洋群岛为鸡,雉（鸟鸟）图腾颈部!大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部部的连线!欧亚亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯？非洲大陆和亚9421洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造 鸡 雉图腾也同样显现和地球地理的一致性!按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置!我们可以看到“乾?马首？（北美大陆）”!“兑、羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”?“巽,鸡股？（俄罗斯北冰洋北部）” “艮,狗手。（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮!巽 兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”4311字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置置的来看。《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面面立体平面图中是由跨越北冰洋！大西洋。印度洋!太平洋四大海洋水系、一条长达几万里里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的。龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部。北冰洋海底！震！龙足？其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处！如龙图腾之一足?坤！牛腹！位于非洲洲大陆！坎！豕耳,系指亚洲大陆 *** 半岛 离、雉目 澳大利亚和新西兰之间的海底,坤,坎。震!4254离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上 这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合?（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西西向东（地球转动的方向）的顺序排列！八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 离 南半半球 大西洋,印度洋，太平洋艮 坤 乾…北极…巽 离… 南极 …坎兑 震从地球球体剖面上分析！八卦图分布在球面上 北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点？在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容 《周易・系辞》有“易有太极？是生两仪!两仪生四象。四象生八卦”?地球的球体剖面就是太极、南北极为两仪。南南北极各领一组四个卦象,南北极卦象相错，相合在一起便成八卦！此图的排列与《周易》八卦图隔位?八卦相错的格局对应?其中乾 巽 艮卦位一致、仅只有兑卦有所不同?如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列！即八卦坤、艮！坎。震！巽。离！兑？乾进行组合、乾坤卦是头尾,也是两仪 即阴阳，各统领三卦组成八卦图。坤。艮！坎、震一组,巽?离!兑！乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦图是大致是对应的！只是在震卦？巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒？这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律......>>
?
易经八卦图什么样子！可以在百度图片搜一下“六十四卦方圆图”?就出来了?
,比如image.baidu/...r=ala2
、
?易经八卦图解析25卦，《易经》第二十五卦 无妄 9892天雷无妄 乾上震下
、无妄：元 亨!利，贞? 其匪正有眚。不利有攸往
!彖曰：无妄?刚自外来,而为主於内，动而健!刚中而应!大亨以正,天
之命也 其匪正有眚？不利有攸往!无妄之往,何之矣。 天命不
？佑、行矣哉
！象曰：天下雷行！物与无妄，先王以茂对时 育万物！
?
初九：无妄,往吉，
?象曰曰：无妄之往,得志也!
六二：不耕获!不□畲。则利有攸往、
,象曰：：不耕获?未富也！
六三：无妄之灾？或系之牛 行人之得 邑人之灾?
，象曰：行人得牛 邑人灾也。
,九四：可贞,无咎。
、象曰：可贞无咎?固有之也！
九五：无妄之疾！勿药有喜，
,象曰：无妄之药 不可试也，
。上九：无妄、行有眚!无攸利!
,象曰：无妄之行!穷之灾也？
,□ ＝ 上 艹 下甾
、无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
！大畜：利贞 不家食吉、利涉大川
彖曰：大畜。刚健笃实辉光?日新其德 刚上而尚贤， 能止健，大正也？
!不家食吉。养贤也? 利涉大川？应乎天也？
?象曰：天在山中 大畜,君子以多识前言往行？以畜其德?
!
,初九：有厉利已。
！象曰：有厉利已！不犯灾也!
。九二：舆说辐?
、象5164曰：舆说辐，中无尤也、
九三：良良马逐。利艰贞？ 曰闲舆卫！利有攸往。
!象曰：利有攸往！上合志也。
！*** ：童豕豕之牿,元吉
，象曰：： *** 元吉、有喜也！
?六五：□豕之牙！吉！
。象曰：六五之吉,有庆也!
？上九：何天之衢?亨，
、象象曰：何天之衢 道大行也,
！□ ＝ 豕 ＋ 贲
,大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
,颐：贞吉。 观颐！自求口实，
,彖曰：：颐贞吉、养正则吉也， 观颐?观其所养也！ 自求口实。观其自养
，也？ 天地养万物，圣人养贤!以及万民?颐之时义大矣哉
、象曰：山下有雷！颐。君子以以慎言语，节饮食、
！
！初九：舍尔灵龟！观我朵颐。凶!
？象曰：观我朵颐、亦不足贵也。
,六二：颠颐 拂经，于丘颐？征凶、
？象曰：六二征凶,行失类也
六三：拂颐！贞凶。十年勿用，无攸利？
？象曰：十年勿用?道大悖也
、*** ：颠颐吉，虎视眈眈、其欲逐逐。无咎?
！象曰：：颠颐之吉。上施光也，
!六五：拂经。居贞吉！不可涉大川
。象曰：居贞贞之吉！顺以从上也!
？上九：由颐 厉吉！利涉大川！
,象曰：由颐厉吉。大有庆也!
！颐卦终
《易经0424》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
？大过：栋桡！利有攸往？亨?
，彖曰：大过 大者过也? 栋桡？本末弱也！ 刚过而中！巽而说行,利有
，攸往?乃亨 大过之时义大矣哉?
，象2318曰：泽灭木、大过。君子以独立不惧?□①世无闷，
,初六：藉用白茅。无咎？
、象曰：藉用白茅、柔在下也！
、九二：枯杨生□。老2033夫得其女妻?无不利,
？象曰：老夫女妻!过以相与也,
。九三：栋桡?凶。
？象曰：栋桡之凶。不可以有辅也？
!九四：栋隆！吉 有它吝？
,象曰曰：栋隆之吉 不桡乎下也!
,九五：枯杨生华？老妇得士夫！无咎无誉、
!象曰：枯杨生华、何可久也？ 老妇士夫。亦可丑也！
上六：过涉涉灭顶,凶。无咎
！象9463曰：过涉之凶!不可咎也！
？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
、□② ＝ 禾 ＋ 弟
？大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......>>
、
?易经八卦方位图？这个是后后天八卦方位图？
?只能插一张图片 去百度一下就能找到先天八卦图了？
！一般算人事用后天八卦!参悟天定什么的就用先天八卦了?
，
，周易八八卦的八卦图解?八卦图最早出自伏羲根据燧燧人氏造设的《河图洛书》所创 ，先天八卦（大概起始于七千千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质!后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王？9792其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变？直至孔子创立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）,汉朝时道家更由易经经中的阴阳，八卦?五行等创出出了无数的术数，－－《周易》中用的的八种基本图形?亦称八卦。用“－”和“--”符号组成!名称是：乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦、乾卦阳刚？刚健!自强不息！乾六爻皆皆盈滴！故肥园?圆满？亭通，成功？重大!但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级 领导！当官的。执法者。有钱而富贵者，司机？坤（kūn）坤为地卦象象：上坤下坤纯阴卦?坤卦明柔！地道贤生,厚载万物。运7518行不息而前进无疆?有顺畅之像,坤六爻皆虚!断有破9898裂之像,明暗，陷害 静止？测出行不走!行人不归？人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦、震卦重雷交叠!相与往来，震而动起出，震动、震惊鸣叫!惊惕?再三思考!好动，建功立业。声名大振？森林、树林。八纯卦,吉顺而有波折。肝旺易怒？惊恐?肝病、抽筋 伤脾胃?巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦。巽卦“柔而又柔?前风往而后风复兴!相随不息，柔和如春风？随风而顺?”巽顺 顺从 进入而下伏？重巽申令？气功。双床双桌相并连?作生意可获三倍之利。头发稀少。草木丛生 活跃？坐不住 静不下来?测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛 股部疼痛,风湿中风！脾胃欠佳，坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦。坎卦为二坎相重？阳陷阴中,险陷之意，险上加险?重重险难？天险 地险 险阳失道！渊深不测,水道弯曲，人生历程曲3349折坎坷!绝颠聪明？“心诚行有功”。比和卦、谋事顺畅可成。但内内中有波折 肾，泌尿尿系统疾病！血病,妇科病!视力差，心脏病!离（lí）离为火卦象：重离八纯卦!离离卦离明两重?光明绚丽?火性炎上，依附团结 离散!离开?分离，凡9100八纯卦互为依托帮助!但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突?谋事可成？却有周折?目疾!心脏疾病、高血压 肺虚症,艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦，艮卦0651山外有山,山相连,不动 静止!停止,克制?沉稳、稳定？止其所欲？重担,两桌！两床相连。上下铺位,床上。桌下 测外出!不能出行 行人不归 癌症?青春痘、痧菲子!肿瘤！疮块、脾胃病。肾病！结石症 兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦?兑卦卦喜悦可见？快乐照临人。口若悬河！善言喜说,高兴，沼泽地。洞穴,废穴，败壁破宅 坑洼地 纵横沟渠!测事如意悦心！口疾。气管疾病 肺疾!麻脸，肝胆疾症!股疼。血光灾!作手术，象征天?地 雷，风？水 火!山?泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化?认为阴?阳8775两种的相互作用是产生万物的根源 乾！坤两卦则在“八卦”中占有有特别重要的地位。太极和八卦组合成了了太极八卦图、它又为以6649后的道教所利用？道家认为?太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶，
,
!《易经》八卦中“乾,坤，离 坎 震。巽,艮、兑”各代表什么意思!乾天坤地，离火坎水！震雷巽风,艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母!震长子?坎中子?艮小子、巽长女!离中女?兑小女 满意请采纳。不满意请继续追问,
,
?1415怎么记住八卦图及含义，为之后打字方便、全横为1、半横为2 相对于天和地。分上中下变化,叫“动”,
全1为天？乾111
?全2为地,坤222
，天下动,为风,巽112
,地下动 从地底大震？为雷！震221
、天中动 热气在空中游走的样子 为火、离121
？地中动？河流地下水。为水。坎212
？天上动、为泽,可以理解为湖!就是天可映在水面面“之下”！故泽在天之上?兑211
？地上动?为山。艮 122
?是不是也应该把图上方位加上?
。天地不用说了吧……
，其他！按逆时针,依1958次上中下变
。然后一般认为 风雷 是比较特殊的吧。换一下
。okay
,易易经八卦图里的八个字怎么读，乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）,
第十卦：《履卦》，履：履虎尾?不咥人!亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人,当然然亨通顺利。，《象》曰：上天下泽 “履”?君子以4672辩上下?定民志！ 【白话】《象辞》说：《履卦》的的卦象是兑（泽）下乾（天）上!为天下有泽之表象！上有天。下有泽、说明明要处处小心行动?如行行在沼泽之上,一一不注意就会陷下去?君子要深深明大义!分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志！遵循9177礼仪而行，必然秩序井然??初九!素履!往无咎。 1183【白话】初九、心地纯朴!品行端正？处2873处小心行事,4745那么无论到什么地方都没有灾祸, 《象》曰：“素履之往” 独行愿也！ 【白话】《象辞0630》说：“心地纯朴！品行端正!处处小心行行事” 表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿,,九二！履道坦坦！幽人贞吉! 【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的。 《象》曰：“幽人贞吉”?中不自乱也！ 【白话】《象辞》说：“幽居的人人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫1752不紊乱。循礼仪而行的信念坚固!。六三？眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶，武人为于大君! 【白话】六三,2343眼睛快要瞎了。但但勉强能看到一点点,腿跛了？但勉强能能走几步。不小心踩在老虎尾巴上？老虎回头就咬人、凶险？勇敢的武士要竭力为君主效劳、 《象》曰：“眇能视”，不足以有明也、“跛能履”？不不足以与行也。“咥人人之凶”,位不当也、“武人为于大君”,志刚也? 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”,不足以分辩事物,“腿跛了。但勉强能走几步”！不不能出外远行 “老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很很不妥当?竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强!！九四！履虎尾。愬愬!终吉? 【白话】九四、跟在0769老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕 但谨慎小心 终于得到吉祥， 《象象》曰：“愬愬终吉”！志行也。 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心。终久获得吉祥”?说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！、九五!夬履！贞厉！ 【白话】九五！刚毅善于作出决断，小心行动、要提防危险, 《象》曰：“夬履贞厉” 位正当也、 【白话】《象辞》4127说：“刚毅果断、小心行动 要要提防危险”!说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意、，上九？视履考祥。其旋元吉, 【白话】上九！回头看看走过的路、详细察察看一下吉凶祸福?转身来顺应2307阴柔自然之道，这样是吉祥的, 《象》》曰：元吉在上，大有庆也、 【白话】《象辞》说：极为吉祥？高居尊上上之位，表明有大的福分值得庆祝，
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】
59风水涣,上巽下坎。
互卦：27山雷颐！
初六：变卦为61风泽中孚？
九二：变卦为20风地观,
六三：变卦为57巽为风?
六四：变卦为069618天水讼，
九五：变变卦为04山水蒙?
上九：变卦为29坎为水!
【启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦。风水涣!上巽下坎!
涣：亨 王假有庙 利涉大川,利贞。
〖释〗
巽上坎下、卦名称作“风水水涣”?“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣，涣者？离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散 所以在2258兑卦之后接著是涣卦,涣是离散的意思
“涣”是冰融解破裂、离散的意思!“假”是至?这一卦?下卦“坎”是水！上卦“巽”是风!风吹水上、形成水波离散的现象？所所以称作涣卦 3657象徵喜悦使郁闷涣散，
“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德,所以亨通,5072当天下离散时!君王应6418以至诚？到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看到君王的诚意 因而感化,再重新聚结!就0537能像涉过大河般 有利于冒险犯难,所以也有挽救涣散的含意!又,上卦“巽”是木，下卦“坎”是水 木舟在水上行！也像是有利于渡河,但必须坚正道。
涣？亨？王假有庙!利涉大川。利贞!
〖释〗
涣卦亨通！君王来到宗庙 有利于渡过大川险阻？利于正固
彖曰曰：涣亨、刚来而不穷?柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也、利涉大川?乘木有功也！
〖释〗
涣卦亨通！刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同 君王来到宗庙，是君王在在中位。有利于涉涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功，
象曰：风行水上、涣,先王以享享于帝，立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上!这就是涣卦！先王1832从中得到启示,享祭天帝，设立宗庙、
初六：用拯马壮,吉，
象曰：初六之吉?顺也,
〖释〗
“初六”正当涣散的开始 迹迹象还不严重,用健壮的马追赶!就可以拯救?转为吉祥!而且“初初六”柔弱、没有拯救涣散的力量、必必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”？所以“象传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故、
这一爻,说明拯救涣散?应在开始时就用积极的手段？
九二：涣奔其机?悔亡,
象曰：：涣奔其机!得愿也？
〖释〗
“机”即几?矮脚的桌子，古时席地地而坐？所以用几?“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔 不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来？到达内内卦的中位。就像坐下下来依靠在矮桌上！得以安定？使预料中的后悔消除！
“象传”说：在涣散的时刻!人人都期望得到安全的场所 能够安定。“九二””达成这一愿望!
这一爻,说4460明挽救涣散，须先求安定,
六三：涣其躬 无悔
象曰：涣其躬？志在外也
〖释〗
“躬”是自身,在此处是利已心的意思,“8239六三”阴柔，不中不正?本来有自私自利的性格？可是!因为在刚位 能够克制私心？使私欲涣散、积极有所作为?因而使使后悔消失?“象传”说：因为“六三”的志向。是在救2709济本身以外的人?
由此以下的四爻！都是说要将什么涣散，以救济时弊。
这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心！
六四：涣其群！元吉?涣有丘,匪夷所思、
象曰：涣其群,元吉﹔光大也?
〖释〗
“夷”是平!平常人的意思?“六四”阴爻阴位得正，上上方与“九五”的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应？象徵没有私党!亦即、解散自私的党派以奉公？当然大吉大利?自私的党派解散!促成大团结?群众聚3437结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举 “象传”说：这种灭私为公的行为 是非常光明正大的？
这一爻,说明挽救涣散 应消除派系 促成大团结、
九五：涣汗其大号、涣王居？无咎，
象曰：王居居无咎。正位也、
〖释〗
“大号”是君王的命令,汗发出后就不能再取回,君王的命令,也是如此、所以有“论言如汗”的说法，“居”是囤积积居奇的居,蓄积财富的意思？
“九五”阳刚中正 在君位,是圣3968明的君王？当天下涣散的时刻。明确的命令?9038像汗一般发出?令出必行！王蓄积的财富，也散发给天天下人民，使涣散得以防止!可以无咎？
这一爻、说7486明拯救涣散!应排除私利?为公众造福。
上九：涣其血!去逖出?无咎
象曰：涣其血!远害也。
〖释〗
“血”是伤害 “逖”是远的意思！“上九”已是是涣散的极点?但距离下卦“坎””的险最远，不会受到流血的伤害！所以!远离可可能受伤的场所、就不会有灾难，
这一爻、说明拯救涣散?应除害，
〖卦意〗
涣卦！阐释释挽救涣散的原则？在丰盛安逸的环境。人心容易涣散!以致离心离德,重私利利而忘公益！使风气败坏、破坏团结。必须及时拯救?因而?当显露涣散的迹象时？就应当以强有力的对策！及时挽救?首先应3501顺应民情!先求安定,并并且消除私心。消灭派系？抑制私利 革除弊端!为公众造福?惟有牺牲小我。完成大我?才能促作0974大团结，重新获得安定？
〖六爻占卜〗
风水涣卦?上巽下坎？中存艮震，山下有雷 动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中,雷动为难?雷声阻险。不行奋发？发则物受其害!是卦也。居爻行数不吉？反为灾难。逢吉？则为患难涣散之象，
涣者散也,卦中缺妻财官鬼 以离卦卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下 午火是飞神 亥水是伏神,水克火 谓之3672伏克飞神？名为出暴?以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下?未土是飞神!酉金是伏神，土生金 谓之飞飞来生伏，
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第五十九卦！涣卦
总5220诀：亨,王假有庙、利涉大川。利贞
象曰：风行水上?涣!先王以以享于帝立庙!
莫将好事只如闲 切恐因循事不安。不戒履霜驯致后 坚冰散释势尤难,
双凤翔翱入九霄?长江泛艇渡危桥、重防得处亦防失。山外青山可四绕，
梦入天台路？登山事可期、异香春色好!重发旧花枝!
初爻诀：用拯马壮？吉!
象3862曰：初六之吉，顺也,
有信传家去?南征事想行?名利达通子?孚鱼有黄金，
云静5281日当中！祥光到处通？道途逢快便，千里快哉风!
二爻诀：涣奔其机！悔亡!
象曰：涣奔其机 得愿也！
水行不利陆安贞、浅涉家人2342执折寻?雾起云3578非风雨急!片航归去恐伤心!
危获安！理御气,不须忧，终遂志?
时方当涣散?当有所依承，俯就知心事?危中事可凭！
三爻诀：涣其躬!无悔，
象曰：涣其躬!志在外也。
柔顺克其功 倾波远迩通 神人助其力，楚地却有终?
望鹿隔重山!高深渐可攀！举头天上看，明月出人间！
四爻诀：涣其群 元吉、涣其丘 匪夷所思!
象曰：涣其群,元吉？光大也,
宾主两同心、同心事可成？江风吹好梦！跨鹤上青云?
大人利见！大川利涉？元吉前程,光大可决!
五爻诀：涣汗其大号?涣王居、无咎!
象曰：王居无咎，正位也
居尊施号令 在下若风从 险难随冰释！泰然和气融?
不归一,劳心力!贵人傍?宜助力，
一与童蒙告再三!王王居无咎笑声喧？好音送至云霄路？万里鹏鹏程展翅天
上爻诀：涣其血!去逖出！无咎,
象曰：涣其血！远害也！
去血斯无咎！安居大可忧?桃花方结实!去计怕经秋，
远之不伤,近之不律！相反相违！笑颜如泣，
【南怀瑾 徐芹庭：白话易经】
第五十九卦：《涣卦》
涣：亨 王假有庙、利涉大川,利贞,
〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通？贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑!利9357于渡过大川河流，利于坚守中正之道,
《象》曰：风行水上？“涣”，先王以享于帝立庙！
〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上？3689为风行水上之表象？象征涣散，离散 先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝?修建庙宇,
初六!用拯马壮吉
〖白话〗初六。借助健壮的好马来弥补力量的不足。可以获得吉祥？
《象》曰：初六之吉。顺也,
〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的 这是由于它能顺承阳刚的缘故。
九二、涣奔其机，悔亡?
〖白话〗九二?处在涣散之时!要8697迅速脱离险境?转移到安全的地方，悔恨便会消失、
《象》曰：“涣奔其机”,得愿也。
〖白话〗《象辞》说：“涣散之时、要迅速脱3482离险境,转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨、实现了自己的愿望
六三?涣其躬。无悔
〖白话〗六三，宁愿自身受到损失、因此没有什么悔恨,
《象》曰：“涣其躬”、志在外也？
〖白话〗《象辞》》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外？
六四。涣其群！元吉，涣有丘。匪夷所思？
〖白话〗六四。尽散朋党、因而有大的吉祥！同时，它又能化解小群群而聚成山丘一般大的群体!这不是是常人所能想到的
《象》曰：“涣其群元吉”!光大也,
〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党 因而7589有大的吉祥”、表明无自私自利之心！品行光明正大。
九五、涣汗其大号！涣王居,无咎！
〖白话〗九五?像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的6313积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患!
《象》曰：“王居无咎”。正位也，
〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会会有什么祸患”!是因为九五爻居于正位?行事端正！
上九!涣其血去逖出！无咎？
〖白话〗上九。摆脱伤害!远远远地避开它?不再接近它，不会有什么祸患?
《象》曰：涣其血、远害也！
〖白白话〗《象辞》说：摆脱伤害!这就是避祸之道!
【【刘大钧！4397林忠军：周易古经白话解】
涣（五十九）
经文：
涣①：亨!王假有庙②！利涉大川!利贞！
初六：用拯马壮③!吉!
九二：涣奔其机④？悔亡,
六三：涣其躬⑤。无悔，
六四8272：涣其群⑥。元吉,涣有丘⑦ 匪夷所思⑧,
九五：涣汁其大号⑨、涣王居⑩、无咎、
上九：涣其血去，逖出⑾？无咎?
注释：
①涣：卦名!《杂卦》,《序卦》?《系辞》皆解为“离”？但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某某种仪式?疑有呼唤之义?是否即今之司仪、故爻辞中有“涣其群群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等!特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称：“‘涣奔其机机’得愿也”、“‘涣其躬’志在外也”?“‘涣其血’远害也”。等等。然其确意难详？今暂仍依“涣”之字义解之。涣！水流散也、故先儒多以披离解散为解
②王假有庙：王至庙中（祭祀）,假！至!
③用拯马马壮：取用壮马拯救、拯?拯救,又有取之义！“拯””汉人作“抍”!又通“撜”？故训为登上，取用？
④涣奔其机：水流奔至房子台阶?机？帛《易》作“阶”，台阶?
⑤涣其躬：水冲及自身?躬 自身，
⑥涣其群：水冲击众人 群 众人！
⑦涣有丘：丘?高地？水来而有高地!
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪？非！夷！常!
⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”。由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬” 六四爻“涣其其群”及上九爻“涣其血去”考之,当当以帛书为是?应为“涣其汗大号”!当释释为号令如汗出而不返、汗,出汗、号?号令,水如汗出不可收 大大声发布号令?
⑩涣王居：水冲击王居住的地方、
⑾涣涣其血去，逖出：水披离离散失，忧患过去,惊恐排除!“血”通恤！即忧虑！“逖”（tì）帛《易》作“汤”？即惕，惊惧，
今译：
涣：亨通，大王至庙中（祭祀）、利于涉7686越大河?宜于守正、
初六：取用壮马拯救？吉?
九二：水散0699奔于台阶?悔事消亡
六三：水冲及自身无悔！
六四：水冲击众人开始即吉、（因）水至有高地!不不是平常所想的那样？
九五：水如汗（出而不返） 将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎!
上九：水的冲击散去？使忧虑恐惧散夫。无灾咎、
【妈祖文化网：图解易经】
易经第五十九卦、巽上坎下，风水涣。
涣：亨，王假有庙，利涉大川,利贞、
译文：涣卦木漂于水?水面起风!船行于水上、涣散？离散？但随波顺行 王到了宗庙！利出外跋涉大川!只要贞正是有利的,
大象：这一卦。下卦“坎”是水。上卦“巽”是风！风吹水上。形成水波离散的现象、所1249以称作涣卦 象征喜悦使郁闷涣散,“涣”是冰融解破裂！离散的意思！
初六：用拯马壮,吉!
译文：借用良马救助，是吉利的。
启示：涣散之初期要及时采取对策
九二：涣奔其机。悔亡？
译文：水冲塌了房基。投奔到可依靠的地方？悔恨消失
启示：挽救涣散应与同志携手共进?
六三：涣其躬!无悔
译文：水冲到身上。灾难消失了,
启示：必要时借助别人的力量，
六四：涣其群 元吉,涣有丘？匪夷所思，
译文：水奔到0885众人聚集的地方 由于有准备！一开始就吉利？水冲向山丘?那是平常难以想象的，
启示：出奇制胜！
九五：涣汗其大号 涣王居,无咎？
译文：水很浩瀚 奔走呼号、冲向王宫 但也无灾难，
启示：领导人要以中正号令天下，挽救涣散
上九：涣其血。去逖出 无咎、
译文：水灾过去了?要警惕这9603种灾难重演？做好防洪工作!不会有灾灾难的？
启示：挽救涣散必须与利除害？铲除邪恶！
8645总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱。但这这并不准确,实际上。《涣》卦讲的是教化问题 所谓教化！就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体!他们或者清刷自己。或者铲除阻力!或者与惩办相合？总之。要像风行无阻 水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质？从而巩固政权？
〖风水涣箴言〗
靠着前人累积的经验和指引!自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻!
【启福阁：铁算盘占卜】
59？风水涣！顺风驾帆帆之象，萍水相逢之意 （中吉）。
涣?亨？王假有庙！利涉大川!利贞？
〖象曰〗：风行水上！涣、先王以享于帝立庙，
评：逐波涣散?患难将消 恶事离身，狱讼出牢,利涉大川？舟楫摇摇！出入无滞！管取消滔！
此卦上巽下坎?涣者流散也,又上木下水，为行舟之象,风在水面上吹过过必起涟漪!使9181水波散漫开来？有离散的意思?但同时水上有3286风吹动！利于行舟！就像船只9585顺利渡过大川一样!因此只要坚守正道!使涣散归于宁静,则会亨通畅顺？
离宫之卦?此4732卦乃有物解散之意！也有恶事离身之吉兆,然有散散乱之义？及有损失。往来远方,或诸事由远处相结？都无障碍!会从横面受意外的灾难及及损失，又劳力极多，有心底不安之意！详细说时，恰恰如皓月之影，照在池面?忽然大风将月影吹散！所以好容易运气一到、忽而变成成恶运正在恶运之际?忽然又好了!一点也不能安心！这种时期,勿妄自动心！谨慎着轻卒的行为?自然大吉。
【来源已失：六十四卦详解】
第59卦,风水涣（涣卦）？拯救涣散、下下卦、
象曰：隔河望见一锭金?欲取岸宽水又深！指望望资财难到手！尽夜资财枉费心!
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠?风在水上行、推波助澜,四方流溢,涣,水流流散之意。4173象征组织和人心涣散 必用积极的手段和方法克服?战胜弊端 挽救涣散 转危为安?
事业：处于比较困难的地步！主要是因为人心不齐!要采取强有力的办法,求得安定团结!其中、最为为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神！收人心以聚涣散、
经商：市场状况混乱？方向不明？适当的冒险是完全必必要的?但必须公公正无私，克制私欲?争取有实力者的合作和支8455援也是完全有必要的。
求名：必须静下下心来努力学习和提高知识水平！增加才干，涣散的形势必须进行治理。这需要多方面的人才，前前途是光明的?关键取决于个人的努力？
外出：平安无事?水路更顺利!
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的！一定美满成功。
决策：为了开拓事业,必须使用积极的手段。克服和战胜内部不团结的弊病,首先自己要除私心!牺牲小我?完成大我，9848切莫介入是非争端之中,这样，可以重新获得安定的局面,在良好的环境里！各项事业前途光明！
【来源已失：六十四卦解释】
第五十九卦?涣,风水涣 巽上坎下，
顺风扬帆之象。随波逐流之意,
大象：风吹在水面上 流动四散、又有春风吹散严寒!令冰雪消解?
运势：虽有忧患！但终可解困?百事亨通?忌任性散慢
爱情：现现时有障碍 但但最终能圆满！
疾病：幼年多体弱多病？及年逐长大而渐康 注意血液？内分泌、
失物：不能寻回？
诉讼：凡事宜大事化小?小事化无!诉讼可解,
〖卦爻辞注解〗
《涣》卦：：通顺?国王来到宗庙?有利3199于渡大河!利于占问、
初六：用阉割的马强壮、吉
九二：散流的水奔冲他的台阶,（冲洗院院内藏秽）！悔恨消失？
六三：散流的水水冲洗他的身子、没有悔恨!
六四：3829散流冲洗群众、大吉 散流到丘陵！不是平常所能能想的。
九五：散流他的汗！像发出大的号令 散流的水冲洗洗王宫,无害
上九：涣散他他的祸患？祸患去警警惕出来。无害
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
风水涣第五十九
〖原文〗
涣①：亨!王假有庙②！利涉大川、利贞。
〖译文〗
涣卦：亨通、因为君王王亲临宗庙 禳灾祈福，并利于于涉水过江河、这是吉利的贞卜，
〖注释〗
①涣!卦名?本卦为异卦6573相叠（坎下巽上），下卦为坎，坎为水 上卦为巽!巽为风、风行水上、推波鼓澜,四方横流!所以卦名曰涣!涣 《说文》：““水流散也？”用以喻君王乘德教之舟。乘风破浪、宣布四方。②假!借为格，至？有!汉帛书《周易》作于，此处有亦用同于？
〖原文〗
《彖》曰：涣、“亨”!刚刚来而不穷① 柔得位乎外而上同②!“王假有庙”?王乃在中也?“利涉大川”。乘木有功③，
〖译文〗
《彖辞》说：涣卦。有亨通之象！因为九二!九五之爻分别为内外卦之主爻。像君王居位?大权在握？指挥灵通、而且百僚守职、顺从君王 “王亲临5151宗庙祭祀” 说明众星拱卫！君王处于天枢之地！所谓“利于涉水渡河” 比喻君王以“德教”为舟,破浪穿行!所向有功!
〖注释〗
①刚来而不穷?本卦7974九二阳爻,为刚、居下卦中位？九五阳爻。为刚？居上卦之中位？分居内外卦之主位,是中正其位而四向可通之象?像君王居位用权？安稳灵便、
②9917柔得位乎外而上同?本卦六四阴爻 为柔。居外卦之阴位（第四位为阴位）？是柔得位而处于外。初六!六四阴爻!分别处于九二!九五阳爻之下、有柔刚相应之象、所以说“上同”？像百僚守职!拥戴君上,
③乘木有功。本卦上卦为巽，巽为木,下卦为坎、坎为水？乘舟渡水?平安无事！
〖原文〗
《象》曰：风行水上?涣？先王以享于帝 立庙。
8556〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风,下卦为坎,坎为水!风行水上 2337是涣卦的卦象!先王观此卦象 从而享祭天帝 建立宗庙,推行尊天孝祖的7598“德教”!
〖原文〗
初六：用拯马壮,吉①，
《象》曰：初六之吉，顺也
〖译文〗
初六：洪水突来、因而乘马逃避！匆促跌伤、幸免淹亡之祸，吉利，
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利 是因为初六阴爻居九九二阳爻之下？有阴柔顺从阳刚之意，像马顺从人意!
〖注注释〗
①用,因？拯？声假作乘？乘骑 壮！借为戕。伤！沙少海先生说：本卦“是7965一个讲水灾的专卦、……全部爻辞?都讲与水灾有关的事情？首先讲洪水成灾!冲毁房屋 中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训、加强防范？以免灾灾难重临,”细绎各爻 此说有理。《象辞》所释与此大有出入？
〖原文〗
九二：涣奔其机①！悔亡
《象》曰：涣奔其机②？得愿也
〖译文〗
九二：洪水奔涌!冲毁房基!性命无虞，不4588章中之万幸！
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢？正是心4704中所愿?
〖注释〗
①涣,洪水。奔？借为崩、冲毁,（采沙少海先生说）,机!惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀？下基也,”这里里指房基，
②涣 《象辞》释为冲洗!冲散?机，当借为迹。污迹!与经意有别,
〖原文〗
六三：涣其躬、无悔
《象》曰：涣其躬 志在外也
〖译文〗
六三：洪水冲到身上。幸免于难！尚可庆幸、
《象辞》说：冲冲刷他的身体,说明明其人志在教育他人?治理国家!
〖原文〗
六四四：涣其群 元吉、涣有丘，匪夷所思①？
《象》曰：涣其群？元吉!光大也②!
〖译文〗
六四：洪水冲向人群、然而2130十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只只能淹到山脚,否则其后果是平常常难以想像的
《象辞》说：冲刷大众百姓。说明君王德教广施。教化大行。
〖注释〗〗
①群、人群。丘 山丘。匪、读为非!夷？平常，匪夷所思？犹言不是平常可以想见的，
②光 借为广!
〖原文〗
九九五：涣汗其大号①。涣王居②！无咎
《象》曰：王7187居无咎，正位也！
〖译文〗
九五：洪水横溢!淹没国都 淹及王宫、牵好人员早巳撤走 没有大的的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难 因为九五阳爻居上卦中位、位尊且正。自然无灾难、
〖注释〗
①涣汗 水势盛大貌！大号。国都,
②涣王居？犹言洪水淹及王宫？
〖原文〗
上九：涣其血去逖出①?无咎。
8969《象》曰：涣其血 远害也②
〖译文〗
上九：洪水退去，忧患消除。但仍须警惕、加强防范，这样就没有灾难？
《7844象辞》说：有血光之灾、走开。远远地走开、这样就可远离灾害、
〖注释〗
①血?借为恤。忧患。去!清除、逖、通畅 警惕、出?产生！
②《象辞》以“远害”释释此句，盖其句读有异，当理解为：“涣其血！去、逖出、”释血,为血光之灾,释逖为远，
48?井 水风井 坎上巽下
珠藏深渊之象 井井有条之意
?
编码：010110(枯井生泉,上2184中卦)
！
卦辞:枯井破了已多年！一朝朝涌泉出水新,资生生济渴人称羡。时来运转乐自然。
、
推断：精神渐爽？富禄日增 出入皆吉 百事亨通。
、
大象：水被植物吸收、滋养树身又象徵汲器入井取水 有节节约重覆之意、
!
运势：井为静物？不能移动!故凡事不不能进取主动？又缺乏冲劲?不如处之泰然更有利,
，
爱情：形势不大理想？有分开再合之象!故往后可成
,
疾病：病情较重且拖延!可能是发，
,
失物：不能寻回？
。
诉讼：有刑刑罚之象？且受人牵连 及防房地产之诉讼？
？
！周易卦爻辞原文
、
井：改邑不改井，无丧无得？往来井井?汔至!亦未 井？羸其瓶！凶？
？
初六：井泥不食 旧井无禽,
?
九二：井谷射鲋、瓮敝漏、
？
九三：井渫不为我民恻，可用汲。王明,并受其福？
,
六四四：井 。无咎!
？
九五：井冽、寒泉食？
,
上六：井井收勿幕 有孚无吉
、
周易卦6924爻辞解文
!
《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙？井水不会枯竭也不会溢满 来6948来往往的人都到井里来打水!提提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了!这是凶险的兆头 《象》曰：木上有水，井？君子以劳民劝相！《象辞》说：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上、即是说水分沿着树身向上运行。直达树冠。为井水源源不断地地被汲引到地面之表象！因此象征无穷！井水无穷无尽?孜孜不倦地养育着人们。君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利?倡导导助人为乐的社会风尚?
！
初六！井底淤满了污泥不能供人饮用!历尽沧桑 年久失修的老井连鸟雀都不来光顾？《象》曰：“井泥不不食”？下也 “旧井无禽”,时舍也 《象辞》说：““井底淤满了污泥不能供人饮用”,完全是因为位置处在最下面!相当于于井底部位、水中泥沙不不断沉淀最后都淤积在这里，“历尽沧桑,年久失修的老井连鸟雀都不来光光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇
?
九二！井底容水的凹凹穴被当作捉鱼的场所！汲水的瓮也破损漏水不能再用！《象》曰：“井谷射鲋”！无与也，《象辞》》说：“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所” 主要是由于上面没有接应，难难以把水送到地面上去供人饮用,于是井的作用得不到发挥?只好退而求其次 盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态?因而汲水的器具也破损不不堪用不成了！
,
九三，井水淘干净了却不饮用？使我心中不免失望，可以赶快汲来尽情享用!君王贤明是大家共同的福气,《象》曰：“井渫不食”、行恻也 求“王明”，受福也，《象辞》说：“井水水淘干净了却不饮用”?表明尽管血气方刚?一心想有所作为而使世人受益！却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局 希望“君王贤明”。直接从井水说到人事，盼望圣明明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才。就能给国家带来来吉祥!君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。
。
六四！用5505砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸？《象》曰：“井甃无咎”！修井也！《象辞》》说：“用砖石垒砌加固井壁。不会遇到灾祸”！表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位!正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失 因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸,
!
九五？井井水清澈明净?就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人人饮用。《象》曰：“寒泉之食”，中正也。《象辞》说：“像甘甜甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”！这是因为九五爻处在最尊贵的地位。位置适中而且十分妥当!象征行为不偏不倚、内心纯正无私！因而能够集中体现水井滋润万物 造福大众的美德？
!
上六？水井养人润物的功德业已完成！不要盖上井口，内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利，5607《象》曰：“元吉”在上，大成也、《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置？是因因为上下照应?同心协力可将水提出井口，而且在这以后并不把井口盖严 继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便。功德无量！必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业0382获得了巨大的成功?
?
？六爻卦象象图
、
？卦爻辞注解
！
《井》：住户可以搬迁、但泉井不能移动！纵使人来人人往取水、井既无损失亦无得益、如如果你有机会 却不用绳绑吊桶来取水！吊水桶就会腐坏?凶,
倒数第一阴爻：水井有泥,水不能喝。旧的陷阱（坏了） 没有兽(掉下去）、
，
倒数第二阳爻：在塌井井的积水里射小鱼，（难射中）。水瓮漏了？（不能储水）?
,
倒数第三阳爻：井水清了却不喝。为此我心悲痛?可以汲水,国王明察？臣民都得到他的福!
。
倒数数第四阴爻：井壁砌好了!无害,
、
倒数第五阳爻：井水清泉水凉。可喝,
,
最上阴爻：阱口收小!不要盖上，有收获大吉
！
、卦爻卦辞诗
?
水风井
，
村邑变时井不迁
?
时光流1057逝井依然
！
汲瓶取水瓶先先破
！
劳却无功恶运
？
。井卦的互卦是火泽睽 2183（互卦是本卦的2。3!4爻与3 4,5爻组成成的卦）
、
第48卦井卦的变卦有六个？分别是： 水天需 （动初爻） 水山蹇 （动二爻）！ 坎为水 （动三爻）、 泽泽风大过 （动四爻）， 地风升 5618（动五爻）， 巽为风 （动上爻）
、
、井卦的错2418卦是火雷噬嗑、（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
?
？井卦4758的综卦是泽水困？（综卦是将本卦卦颠倒后而得到的卦）
?
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，
【原文】 井①：改邑不改井!无丧无得?往来井，井汔至②?亦未繘井③，羸其瓶④!凶、
？
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井!等于什么也没有干!人们往来井8839边汲水,水井干涸淤塞、3722不去加以淘洗，反而将吊水罐打破？这是凶凶险之象！
、
【注释】 ①并!卦名。本卦为异卦相叠(巽巽下坎上),上卦为坎?坎为水？下卦为巽？巽为木。上坎下巽,有树木得水滋润而蓬勃生长之象?水为人类生存的重要条件？水井是居民民的重要生活设施！《易卦卦》以井为卦名 用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的依依赖关系,这种关系用《易经》的语言。可以概括为“养”？在《彖辞》》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义?一方面?指自然对人类提供的生养条件?另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护、形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念，②汔(qì)!《说文》：“水涸也,”至?借为窒?淤塞,③繘(jú)!借为矞 《广雅?释诂》：“矞！穿也!”繘井？即挖井,淘井、④羸!蔺一多。高亨说当读为儡!《说文》：“儡?相败也。”羸其瓶？犹言将打8404水的瓶弄破了、
，
【原文】 《彖》曰：巽乎水水而上水① 井。井养而不穷也②?“改邑不改井”?乃以刚中也 “往来井!井汔至！亦未繘井”？未有功也 “羸其瓶”，是以凶也③!
!
【译文】 《彖辞》说：本卦下卦为巽,巽为木?上卦为坎。坎为水?水下浸而滋润 树树木得水而生长?这是井卦的卦象!井以水养人、经久不竭,这是井卦的品德!卦辞说“改进邑落而不改建水井”，因为九二，九6068五阳爻分居下卦。上卦的中位!位象相合!像水井适用，不用改造、“众人往来井边汲水。水井干涸淤塞 也不去加以淘洗”，是说长此以往水井将对人们失出功用！“打破破吊水罐”?自毁坏生活用具!所以是凶险之象？
！
【注释】 ①高亨说：“巽上当有木字！转写脱去,”当据补，②井养而不穷、井以养人!所以说“井养”! 人们从井中汲水饮用?用之不穷，4467所以说井养而不穷、③王弼本无“往来井井”四字！《集解》本有、当据补!
?
【原文】 《象》曰：木上有水?井!君子以劳民劝相。
,
【译文】】 《象辞》说：本卦下卦为巽。巽为木 上卦为坎!坎为水,水下浸而树木生长！3895这是井卦的卦象！君子观此卦象?取法于井水水养人、从而鼓励人民勤劳而互相劝勉
【原文】
！
初六：井泥不食、旧井无禽①、
，
《象》曰：井泥不食、下也,旧井无禽?时舍也,
！
【译文】
?
初六：井水混浊不可食用?墤塌的陷阱已关不住野兽,
。
《象辞》说：井水混浊不可食用!因为为泥土落入其中？墤塌的陷阱已关不住野兽，是说人们已将这陷阱舍弃不用了,
?
【注释】
、
①爻辞所言两井字!字同义殊，“井泥”之“井’ 为水井？“旧井”之“井井”为陷阱，泥？水中含泥？本卦各爻所写都1720是村邑中劳动与生活的情景 如汲水。修井之类。事极简单?编者将它们收集在一起！系于井卦之下!利用卦象系统的神秘含义？赋予它一种不同寻寻常的色彩、《象辞》作者则向隅虚构，从这些平凡生话记录当中竭力寻寻觅高深的道理！附会种0327种玄妙的象征性意义?封建学者更是进一步8064添枝加叶！以致7639经文朴素的本来面目长时期以来被这些东西所掩盖,读者6540综观各卦爻辞与《象辞》便会有进一步的了解和体会、
,
【原文】
。
九二5156：井谷射鲋①、瓮敞漏②！
。
《象》》曰：井谷射鲋!无与也！
？
【译文】
!
九二：在井口张弓射井中小鱼！瓮瓶瓶又破又漏、
。
《象辞》说：在井口张弓射井中小鱼！如此谋食求生!可见其人无依无靠
。
【注释】
？
①井谷！井口？鲋。《集解》引虞翻曰：“鲋、小鲜也、”指小鱼,水并淤塞!长期不用、以致井中生长出小生物、②本爻无贞兆辞o
。
【原文】
!
九三：井渫不食①，为我心恻②，可用汲。王明。并受其福
？
《象》曰：井渫不食,行恻也、求王明。受福也,
、
【译译文】
!
九三：君上看见井水污浊不能食用。为我们感刭刭伤心 淘洗干净！就可汲饮，君上英明呵?众人都获得他们的好处，
！
《象辞》说：井水污浊不能食用 这是是触景生情的感叹？盼求君王英明 3198是企望获得好处,
。
【注释】
、
①渫(xiè)，《《汉书?王褒传》张晏注：“渫!污也，”②恻,《说文》：“痛也、”犹今语痛心?伤心，
,
【原文】
!
六四：井甃①?无咎
?
《象》》曰：井甃。无咎！修井也。
、
【译文】
，
0686六四：用砖石垒筑井壁,进行顺利，
《象辞》说：用砖石垒筑井壁？进行顺利,这1611是讲修井之事？
,
【注释】
?
①井甃(zhòu昼)。用砖石3432垒筑井壁，
?
【原文】
?
九五：井冽寒泉①！食？
！
《象》曰：寒泉之食？中正也
，
【译文】
，
九五：水洁泉寒!清凉可口?可以食用。
，
《象辞》说：九五爻辞讲水洁泉寒 清凉可口。因为九五之爻居上卦中位、象征人得中正之道？
?
【注释】
!
①冽。《说文》：“冽!水清也？”井冽。犹言井水清凉。
【原文】
？
上六：井收勿幕①！有孚，元吉！
,
《象》曰：元吉在上?大成也!
，
【译文】
！
上六：陷阱下宽上窄？十分隐蔽、甚甚至可以不加伪装、果然然捕获了野兽 大吉大利!
！
《象辞》说：上六爻9521辞讲大吉大利!因为上六之爻处一卦之首位 说明9412其人爵位高登,大有成就，
?
【注释】
、
①爻辞所讲的井!当为陷阱?井收，指陷阱下宽上收!幕！《释文》：“覆也、”孚?古俘字。这这里指猎获物
这个卦象,谁能看懂啊?
直言勿怪： 这个卦叫“姤” 也叫“垢”是指交媾?接触，偶配。和相逢！在5条阳爻底下是1条阴爻。由由六条阳爻組成的乾卦？在极端阳气下遭遇阴爻阻礙而形成垢卦？这个卦意味着两种力量交流的開始?图像有如如女性挺身于男性前!阻拦霸道的阳性行为，阴力量逐渐增高?而阳势开始衰退？寓意：小心意外的遭遇?事故！或者不幸!此卦意味命运颓2760废的開始、运气变坏!应小心命运的衰颓?可能遭遇不幸，遭他人伤害或诋毁。可能有女祸缠身!造成麻煩和損失?
易经经八卦图详解
《周易》八卦图的详细分析、一？马。牛!羊!鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造？具体由北美大陆为头部，南美1129大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆为7820身部躯体的轮廓影象 其中、欧亚亚大陆为马?牛 羊!鹿之背部。非洲大陆成马!牛,羊？鹿腹底 *** 之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛!羊，鹿的尾部，大洋洲系马,牛、羊。鹿之后蹄,“乾,马首？坤!牛腹，震、龙足?兑?羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中、二?豕（猪。兽） 狗图腾象形地反映非洲大陆为头部！欧亚大陆为身躯?西西伯利亚为其尾部的地理形态构造 非洲大陆为豕、狗的头部!南部非洲洲为鼻部?北部非洲是其头顶。耳部分,非洲大陆 亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部！欧亚大陆陆的欧洲是豕?狗的的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）!狗的一足?亚洲洲构成豕（猪!兽）。狗后部躯体!西西伯利亚为其尾部,豕（猪,兽）！8810狗图腾面南背北!呈俯卧状。“坎,豕耳 艮,狗手！”八卦图腾属性也能反映在地球地理5557环境中?三！鸡！雉（鸟）图腾象形地反8050映大洋洲为头部 亚洲南洋群岛为鸡,雉（鸟鸟）图腾颈部!大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部部的连线!欧亚亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯？非洲大陆和亚9421洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造 鸡 雉图腾也同样显现和地球地理的一致性!按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置!我们可以看到“乾?马首？（北美大陆）”!“兑、羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”?“巽,鸡股？（俄罗斯北冰洋北部）” “艮,狗手。（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮!巽 兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”4311字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置置的来看。《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面面立体平面图中是由跨越北冰洋！大西洋。印度洋!太平洋四大海洋水系、一条长达几万里里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的。龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部。北冰洋海底！震！龙足？其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处！如龙图腾之一足?坤！牛腹！位于非洲洲大陆！坎！豕耳,系指亚洲大陆 *** 半岛 离、雉目 澳大利亚和新西兰之间的海底,坤,坎。震!4254离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上 这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合?（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西西向东（地球转动的方向）的顺序排列！八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 离 南半半球 大西洋,印度洋，太平洋艮 坤 乾…北极…巽 离… 南极 …坎兑 震从地球球体剖面上分析！八卦图分布在球面上 北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点？在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容 《周易・系辞》有“易有太极？是生两仪!两仪生四象。四象生八卦”?地球的球体剖面就是太极、南北极为两仪。南南北极各领一组四个卦象,南北极卦象相错，相合在一起便成八卦！此图的排列与《周易》八卦图隔位?八卦相错的格局对应?其中乾 巽 艮卦位一致、仅只有兑卦有所不同?如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列！即八卦坤、艮！坎。震！巽。离！兑？乾进行组合、乾坤卦是头尾,也是两仪 即阴阳，各统领三卦组成八卦图。坤。艮！坎、震一组,巽?离!兑！乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦图是大致是对应的！只是在震卦？巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒？这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律......>>
?
易经八卦图什么样子！可以在百度图片搜一下“六十四卦方圆图”?就出来了?
,比如image.baidu/...r=ala2
、
?易经八卦图解析25卦，《易经》第二十五卦 无妄 9892天雷无妄 乾上震下
、无妄：元 亨!利，贞? 其匪正有眚。不利有攸往
!彖曰：无妄?刚自外来,而为主於内，动而健!刚中而应!大亨以正,天
之命也 其匪正有眚？不利有攸往!无妄之往,何之矣。 天命不
？佑、行矣哉
！象曰：天下雷行！物与无妄，先王以茂对时 育万物！
?
初九：无妄,往吉，
?象曰曰：无妄之往,得志也!
六二：不耕获!不□畲。则利有攸往、
,象曰：：不耕获?未富也！
六三：无妄之灾？或系之牛 行人之得 邑人之灾?
，象曰：行人得牛 邑人灾也。
,九四：可贞,无咎。
、象曰：可贞无咎?固有之也！
九五：无妄之疾！勿药有喜，
,象曰：无妄之药 不可试也，
。上九：无妄、行有眚!无攸利!
,象曰：无妄之行!穷之灾也？
,□ ＝ 上 艹 下甾
、无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
！大畜：利贞 不家食吉、利涉大川
彖曰：大畜。刚健笃实辉光?日新其德 刚上而尚贤， 能止健，大正也？
!不家食吉。养贤也? 利涉大川？应乎天也？
?象曰：天在山中 大畜,君子以多识前言往行？以畜其德?
!
,初九：有厉利已。
！象曰：有厉利已！不犯灾也!
。九二：舆说辐?
、象5164曰：舆说辐，中无尤也、
九三：良良马逐。利艰贞？ 曰闲舆卫！利有攸往。
!象曰：利有攸往！上合志也。
！*** ：童豕豕之牿,元吉
，象曰：： *** 元吉、有喜也！
?六五：□豕之牙！吉！
。象曰：六五之吉,有庆也!
？上九：何天之衢?亨，
、象象曰：何天之衢 道大行也,
！□ ＝ 豕 ＋ 贲
,大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
,颐：贞吉。 观颐！自求口实，
,彖曰：：颐贞吉、养正则吉也， 观颐?观其所养也！ 自求口实。观其自养
，也？ 天地养万物，圣人养贤!以及万民?颐之时义大矣哉
、象曰：山下有雷！颐。君子以以慎言语，节饮食、
！
！初九：舍尔灵龟！观我朵颐。凶!
？象曰：观我朵颐、亦不足贵也。
,六二：颠颐 拂经，于丘颐？征凶、
？象曰：六二征凶,行失类也
六三：拂颐！贞凶。十年勿用，无攸利？
？象曰：十年勿用?道大悖也
、*** ：颠颐吉，虎视眈眈、其欲逐逐。无咎?
！象曰：：颠颐之吉。上施光也，
!六五：拂经。居贞吉！不可涉大川
。象曰：居贞贞之吉！顺以从上也!
？上九：由颐 厉吉！利涉大川！
,象曰：由颐厉吉。大有庆也!
！颐卦终
《易经0424》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
？大过：栋桡！利有攸往？亨?
，彖曰：大过 大者过也? 栋桡？本末弱也！ 刚过而中！巽而说行,利有
，攸往?乃亨 大过之时义大矣哉?
，象2318曰：泽灭木、大过。君子以独立不惧?□①世无闷，
,初六：藉用白茅。无咎？
、象曰：藉用白茅、柔在下也！
、九二：枯杨生□。老2033夫得其女妻?无不利,
？象曰：老夫女妻!过以相与也,
。九三：栋桡?凶。
？象曰：栋桡之凶。不可以有辅也？
!九四：栋隆！吉 有它吝？
,象曰曰：栋隆之吉 不桡乎下也!
,九五：枯杨生华？老妇得士夫！无咎无誉、
!象曰：枯杨生华、何可久也？ 老妇士夫。亦可丑也！
上六：过涉涉灭顶,凶。无咎
！象9463曰：过涉之凶!不可咎也！
？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
、□② ＝ 禾 ＋ 弟
？大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......>>
、
?易经八卦方位图？这个是后后天八卦方位图？
?只能插一张图片 去百度一下就能找到先天八卦图了？
！一般算人事用后天八卦!参悟天定什么的就用先天八卦了?
，
，周易八八卦的八卦图解?八卦图最早出自伏羲根据燧燧人氏造设的《河图洛书》所创 ，先天八卦（大概起始于七千千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质!后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王？9792其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变？直至孔子创立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）,汉朝时道家更由易经经中的阴阳，八卦?五行等创出出了无数的术数，－－《周易》中用的的八种基本图形?亦称八卦。用“－”和“--”符号组成!名称是：乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦、乾卦阳刚？刚健!自强不息！乾六爻皆皆盈滴！故肥园?圆满？亭通，成功？重大!但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级 领导！当官的。执法者。有钱而富贵者，司机？坤（kūn）坤为地卦象象：上坤下坤纯阴卦?坤卦明柔！地道贤生,厚载万物。运7518行不息而前进无疆?有顺畅之像,坤六爻皆虚!断有破9898裂之像,明暗，陷害 静止？测出行不走!行人不归？人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦、震卦重雷交叠!相与往来，震而动起出，震动、震惊鸣叫!惊惕?再三思考!好动，建功立业。声名大振？森林、树林。八纯卦,吉顺而有波折。肝旺易怒？惊恐?肝病、抽筋 伤脾胃?巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦。巽卦“柔而又柔?前风往而后风复兴!相随不息，柔和如春风？随风而顺?”巽顺 顺从 进入而下伏？重巽申令？气功。双床双桌相并连?作生意可获三倍之利。头发稀少。草木丛生 活跃？坐不住 静不下来?测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛 股部疼痛,风湿中风！脾胃欠佳，坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦。坎卦为二坎相重？阳陷阴中,险陷之意，险上加险?重重险难？天险 地险 险阳失道！渊深不测,水道弯曲，人生历程曲3349折坎坷!绝颠聪明？“心诚行有功”。比和卦、谋事顺畅可成。但内内中有波折 肾，泌尿尿系统疾病！血病,妇科病!视力差，心脏病!离（lí）离为火卦象：重离八纯卦!离离卦离明两重?光明绚丽?火性炎上，依附团结 离散!离开?分离，凡9100八纯卦互为依托帮助!但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突?谋事可成？却有周折?目疾!心脏疾病、高血压 肺虚症,艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦，艮卦0651山外有山,山相连,不动 静止!停止,克制?沉稳、稳定？止其所欲？重担,两桌！两床相连。上下铺位,床上。桌下 测外出!不能出行 行人不归 癌症?青春痘、痧菲子!肿瘤！疮块、脾胃病。肾病！结石症 兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦?兑卦卦喜悦可见？快乐照临人。口若悬河！善言喜说,高兴，沼泽地。洞穴,废穴，败壁破宅 坑洼地 纵横沟渠!测事如意悦心！口疾。气管疾病 肺疾!麻脸，肝胆疾症!股疼。血光灾!作手术，象征天?地 雷，风？水 火!山?泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化?认为阴?阳8775两种的相互作用是产生万物的根源 乾！坤两卦则在“八卦”中占有有特别重要的地位。太极和八卦组合成了了太极八卦图、它又为以6649后的道教所利用？道家认为?太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶，
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!《易经》八卦中“乾,坤，离 坎 震。巽,艮、兑”各代表什么意思!乾天坤地，离火坎水！震雷巽风,艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母!震长子?坎中子?艮小子、巽长女!离中女?兑小女 满意请采纳。不满意请继续追问,
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?1415怎么记住八卦图及含义，为之后打字方便、全横为1、半横为2 相对于天和地。分上中下变化,叫“动”,
全1为天？乾111
?全2为地,坤222
，天下动,为风,巽112
,地下动 从地底大震？为雷！震221
、天中动 热气在空中游走的样子 为火、离121
？地中动？河流地下水。为水。坎212
？天上动、为泽,可以理解为湖!就是天可映在水面面“之下”！故泽在天之上?兑211
？地上动?为山。艮 122
?是不是也应该把图上方位加上?
。天地不用说了吧……
，其他！按逆时针,依1958次上中下变
。然后一般认为 风雷 是比较特殊的吧。换一下
。okay
,易易经八卦图里的八个字怎么读，乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）,
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