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中国命理学简史及推演方法

2024-01-22风水运势
初学风水,看相,看什么书?
五术玄学山医命相卜、你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相,手相面相相比之下会比较容易上手!不是说它很简单而是说相较于其他!如风水?八字、占卜、解梦 测字 起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣?学习的兴趣很重要,你要是学看相能学进去的话?这表示你与五术有缘,学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相,给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后。这表示你有学算命的天分(看一个人的八字手相1792面相也能看出一个人是否适合学算命)?有天分就要珍惜好好利用。不要放弃一直坚持下去你就注定会成功?
想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》!这书比较实用适合初学者、建议你可以把李居明的风水全集都买下来、用不了多钱的。
想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》!这书比较好懂慢慢看不要心急、如果可以最好是能找一位师傅好好指点你。这样你会进步的很快。
想学面相的话建议多看看的苏民峰老师的学手相与面相的视频!很简单好看易学。
至于书的话建议你可以看:风水的《葬经》!面相的《麻衣神相》?《2697太清神鉴》?《诸葛亮相术全真》,八字的《渊海子平》?《三命通会》、《滴天髓》、相比3339之下文言文会比较不好懂?若是文化较低的话建议还是不要看的好,以免误人误己?要知道失之毫厘差之千里!一字值千金不能理解错误,
个人认为以上我提到的这些知识。你若是能够认真的好好学习?我相信你一定会受益匪浅!
9388正最重要?想学算命老子的《道德经》是必须要看的!如果可以最好是能把他背诵下来。
希望对你有帮助!


算命在中国有流传多久了
起源
《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想!应用于预测人生运动变化规律的方法、术数家用人出生的年 月,日,时?按天干 地支依次排列成八个字(称为“八字”),再用本干支所属五行生克推算人的命运、断定人的吉凶祸福!据中国之声《新闻晚高峰》报道[2] !算2063命或起于先秦,当古埃及人用纸草记事 古巴比伦人以泥版为书时,中国的古人劈竹成篾!削薄打磨?火烤编连,将最鲜活的史实书于竹简?传遗后世?
相传始于唐 李虚中,托名鬼谷子, 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》:“﹝ 李君 名 虚中 ﹞,最深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干!相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利!辄先处其年时,百不失一二!”但传统算命的方式与方法还真不完善!四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式,学习算命,必须要掌握这些完整的技术,才不会走弯路 对待算命应本着科学的态度,相信而非迷信!
算命。亦称“子平命学”。“子平术”,“3346四柱命学”、 “生辰八字”等?命理学俗称算命术!又称推四柱或批八字,它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字 以《易经》为理论基础?以阴阳五行的生克制化为手段?对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问!是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说!是周易预测学的一个重要门类?在古代算命通常是一种利用个人切身资讯?例如脸与手的纹路?出生八字?姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来,经过人们的不断发展与完善?已经形成了一套较为完善的理论体系 而且已深深地扎根与人们的心灵中?经久不衰!显示了强大的生命力、更取命宫,胎元,大运!小运!流年、配合行0968年太岁!月令等的五行生克0723制化定休咎?五代有徐居易,宋有僧道洪!元有徐大升?明有刘伯温!清有沈孝瞻!陈素庵,韦千里!袁树珊?任铁樵等,更有盲派八字理论!盲5392派快速算命秘诀,金口铁断算命秘要等、
演变过程
古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始、差若毫厘,谬以千里 ”古人认为微小改变会对未来有很大影响 《吕氏春秋》记载:楚国有个边境城邑叫卑梁,那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶,她们在做游戏时?吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘、卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人?吴国人出言不恭。卑梁人十分恼火。杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复、把那个卑梁人全家都杀了, 卑梁的守邑大夫大怒?于是发兵反击吴人?把当地的吴人老幼全都杀死了, 吴王夷昧听到这件事后很生气,派人领兵入侵楚国的边境城邑 攻占夷以后才离去 吴国3898和楚国因此发生了大规模的冲突! 从做游戏踩伤脚。一直到两国爆发大规模的战争。直到吴军攻入郢都 中间一系列的演变过程?有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地,因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运!古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品!男士带红竹石饰品、在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押 从而可以祈福带来人生幸福的机遇?并且封印厄运!
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会!由于生产力水平特别低下落后!生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏!每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存,任何人都生活在同一水平线下?根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象!限于当时文明时化的程度,自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量?人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力、自然界中的风雨雷电!地震洪水!疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”、
中华民族的先民们对命运比较自觉的思考!那还是在社会生产力有了极大发展!人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄,同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族?即历史迈进奴隶社会以后的事 在这以前 “命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱。命理名家于大有老师提醒您,推算命理是很严肃认真的事情,不要轻信一些网络软件的命理批断、而是专指自然界对人类的制约 在他们看来。自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰。因此“天帝”是至高无上的 这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明.
批八字老师-严峻
商人的祖先是顺从天命?吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的 虽然这是荒诞的传说?但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰?即他们的始祖都是“天帝”的子民、不仅氏族的起源是“天帝”的意志,就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定!上至天子的人事安排?下到百官的职位设置,都要靠这位至高无上的“天帝”来安排,它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福!其实!这位至高无上的“天帝”。指的是人间的天子?这种“天帝命定论”的观念?实为统治阶级神0034权的思想反映、夏商周4090时代上实行的是以严格的嫡长子世袭!庶子分封的宗法制为基础的分封制,经济上实行的是国家公有的井田制 为巩固这种制度 他们又实行严格的等到级制?人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的,是终身不变,千古永恒的?只要敬天尊命!不逾法度便吉祥和顺?而逆天命无法度便咎由自取!
春秋时期
人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期,中国历史上?春秋开始直至汉朝的建立!是一个大动荡。大分化的历史时期!国家的经济制度和制度都发生了根本的改变,井田制的破坏!直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制,特别4973是农奴的解放,一4826般平民崛起为地主?连商人也凭手中的权力参与国家的政事!分封的诸侯为了扩张自己的互相争霸,大力搜罗宗法血缘关系以外的人才、甚至是奴隶出身的人!如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿、穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等。6520开了老百姓也能当大官的风气、进入战国!“游说则范睢、蔡泽?苏秦!张仪等、徙步而为相 征战则孙膑?白起。乐毅!廉颇等、白身而为将?”(赵翼《二十二史札》卷二),至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会7611下层更是常事?这些、人事5720制度的激剧变化。尤其8594是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步!发现“天象”和人事不一定具有必然的联系 这就不能不产生这样的疑问:既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的。亘古不变的,那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地,而贫民百姓又反而能出将入相?这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒,必然引起时人对“天命论”的信仰危机、反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗3197章: “上帝板板 下民卒瘅,出话不然、为忧不远 ”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻、何佑何罚?”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分。喜怒无常?邪僻
算命
乖戾?任意降灾于人。人间的统治者是这样的昏庸无能,没有诚信 这又怎么能取信于民呢,有些人不再相信冥冥中的上帝 他们撇开血缘决定命运的观念。开始从人的自身寻求个人命运的4266普遍规律
“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠 故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病!8827灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机 所以需要付出相应的代价遭到天罚,根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶?橘子石或石碑护身符(石碑护身符是由“橘子石!云海石,影子石!橘子石”以上4种制作而成的),上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解、男士佩戴红竹石,影子石,石碑护身符(石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成)三者选2种佩戴才可以
西汉时期
如果说 西汉时期四8276柱预测学理论的初建多形而下总结的话!那么到了东汉王4038充禀气说的创立、使我国的命3931学理论有了明确的哲学根基
王充继承前人唯物主义观点 主张气的一元论,他认为气是构成世界的本源 "万物之生,皆禀元气"(王充《论衡·言毒篇》)?万物差别的根源在于禀气的不同!"因气而生!种类相产"(王充《论衡·物势篇》)!这本是进步的唯物9920主义自然观?王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事!他虽然是一个伟大的无神论者。但他的禀气说又形成了神秘论!在他看来,决定一个人寿夭 贵贱?贫富 祸福的东西 是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"?这在一个人获得生命之时便已形成了、就象草木的形态良莠决定于种子!鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样 人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"。!他认为人的寿命的长短。取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄!"夫禀气厚则体强?体强财其命长,气薄财体弱。体弱则命短?命短则多病短寿!"(王充《论衡·气寿篇》)这都是先天注定和不可改变的 人的寿夭如此 命禄也一样!所谓"命者!贫富贵贱也。禄者,盛衰兴废也?"(王充《论衡·命义篇》)它不决定于人的才干贤愚等后天因素?决定于人最初偶然所禀的自然之气?自然之4830气有厚薄之别、所禀之气,厚者命贵,所禀之气薄者命贱,因此每个人的命禄是先天之气注定的、"命当贫贱?虽富贵之?犹涉祸患矣!命当富贵,虽贫贱之!犹逢福善矣!"(王充《论衡·命禄篇》)所以命贵的人和别人一样学习,只有他能做官!和别人一样做官,只有他能步步高升,命富的人和别人一样做生意,唯有他能发财!命贱的人则做样样事都徒劳无益 白白遭罪?吉凶也如此、"凡人受命,在父母施气之时。已得吉凶矣,"(王充《论衡·命义篇》)命当富贵,可以逢凶化吉 常安不危,命当贫贱 祸殃并至。常苦不乐,这是人的任何努力都无法改变的?
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代,但又以为其承续脉络有二?一是对汉代阴阳五行观念的继承!二是交融了西方的占星术!外国的星象历数迷信?大约是六朝时随印度,西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称:“土星行历推人命贵贱!始于唐贞元初都利术士李弼乾,传有《聿斯经》?本梵书 ”元吴莱解释说,“都利”即“都赖”,是一条河流的名称?西域的康居城就建筑在都赖,李弼乾即来自康居国的外国术士。所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷!“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜、演十二宫度数?以推人贵贱寿夭休咎,不知所自起!或云天竺学也”,罗喉计都云云?显然是外国字 可证是由外国传来。由此可见。源自中国古代的星象五行的迷信。加之以外国的星象6464历数的迷信、在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》!安徽人民出版社,1991年5月)?
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初,而且基本上无“进口”成分的同时?又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题,对此,一般研究者都认为有渊源关系!并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河 而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称?也足以为据?对此?江晓原指出!这是因为中国古代较晚期的一些择吉。算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解 比如明代的《星命大全》!清代的《御定星历考原》等书?所言各种择吉,算命之术、皆与实际天象及0951天体运行无关、根本不符合星占学的基本定义?总之、古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”,由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见?8820没有任何一类,0696任何一条不属于军国大事的范畴内、都不是针对个人事务而言,平头百姓的个人生死荣辱!悲欢离合等等!在中国星占学中没有任何位置(同上)!


中国古代著名的命理著作有那些?
命理,!!(==什么意思,楼主解释下好不!)
李斯谏逐客
贾谊的消诸侯地(名字忘了!就是天下事可为太息着n长5838涕者n的那篇)
晁错的经济论文?什么*栗书...
还有治河三策.....
董仲舒的天人感应.......
这些属于你所说的命理吗?,
无语了.................


关于“命理学,位理学“的书籍推荐、
1。《滴天髓》?
!《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍!相传其原1837文为宋之京图所撰?明代刘伯温为之注释?清道光年间。士人6372任铁樵为该书作疏?作者结合一生命理实践 系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局,神煞纳音予以全3890面否定,以五行生克制化推演命理?一宗正理!凿破鸿蒙 例证丰富。譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍 而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。!2。《千里命稿》,
韦千里是民国著名命理学家?少负奇才?当时与7468袁树珊?徐乐吾并称上海命学三大家!《千里命稿》为韦氏之代表作、文字流畅!述理赅明?该并附有时人命例若干、皆为韦氏所亲批、并经事实验证者,弥足珍贵、更为难能可贵的 韦氏著此书时?年不过二十余岁,竟治学如此之深 令人惊叹 、3、《人鉴•命理存验》,
本书是民国时期命理学者林庚白的作品,林氏的命学!往往以神煞格局论命。因此并非是正统9724的子平术 书中所列举的命例,难免有牵强附会的感觉 但在当是广为流传!不失为命理爱好者入门登阶的一本好书、就是对于我们现代人来说?也有许多6622借鉴之处?。
,4?《子平真诠评注》?
3885清乾隆进士沈孝瞻原著 该书以月令用神为经 以诸神为纬 特别是对用神成败。用神与喜神忌神的生克制化!用神的透与会!有情无情!有力无力等等的解析、更加透辟,民初《滴天髓》整理出版后!众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍。著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书!条分缕析?譬解详明!例证丰富!最便初学!倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树顶的硕果?那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本,有如摘取硕果的阶梯?两书一浅一深!不可或缺 互相匹配?方成完壁!,
?5!《子平真诠》!
传统四柱命理学经典著作,作者沈孝瞻?8475是清乾隆年间进 此书和《滴天髓》互为匹配!
不可或缺、系命理学中典范作品,相传此书一出、一时洛阳纸贵、人们9771争相传抄!作为经典应用!并世代秘传!该书以月令用神为经!以诸神为讳,特别是对用神成败。用神与喜神忌神的生克制化、用神的4020透与会!有情无情、有力无力等等的解析?更加透辟、条分缕析。譬解详明,例证丰富!最便初学!但由于此书成书于古代。不免精华与糟9266粕共存?因此。读者应有所舍取,?6!《渊海子平》,
是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成!成为八字算命术上的经典名著!人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献 又把算命术尊称为子平术!《渊海子平》共为五卷!第一卷论阴阳?五行相生与制约及神煞等!第二卷论各种格局、第三卷论六亲及疾病等,第四卷论一些歌赋及十二月建候诗?第五卷为使读者易于背诵,把前四卷内容编为歌诀,其内容堪称大全!该书这所以被列为算命书中的经典名著!因为它不仅博大精深。且又深入浅出 所以历代被推崇!?7!《神峰通考》
、本书又名《神峰辟谬、命理正宗》!是明朝人神峰子张楠所著,是我国古代四柱预测的四大名著之一 继《三命通会》!《渊海子平》之后,神峰通考则为其娇娇者 相比之下,《命理探源》则逊色得多!本书“勤求古训,博采众芳”?批诸谬讹 推陈出新,发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯,反对那1944些沽名钓誉,妄立名目、看法偏面。害人害己,自吹自嘘的著书态度?甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版?火其书”,当今急功近利而贻害后4543人的学者太多,很有现实意义!?
?8,《命理探源》,
!本书是民国著名命理学家袁树珊所著?是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论?观点!并加以批评!诠释!是一部实用性!知识性相结合的命理学全书,它从简单的命学概念、原理 推命的方法,吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍?书中列举了大量的实例?对我们了解传统命理文化甚有裨益!是命理爱好者不得不读的一本好书、!9。《天元赋》?
。一行禅师是0055唐代著名僧人?天文学家?在佛教方面!他与善无畏 金刚智共同译出了《大日经》等密教经典!并撰写了《大日经疏》。在天文学方面 他改进了历法!编成《开元大衍历经》,续成《后魏书•天文志》?并进6078行了伟大的地理实测!在世界上第一次测出了子午线的长度 因古代天文。历法?术数本为一体故,一行精于阴阳五行之学?也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作?以阴阳五行生克制化为本。用精练的文字,诗词似的骈文,韵味隽咏!朗朗上口。文学味很浓 但由于年代久远,多有传抄印刷之误,因此错别字较多?没有一定文学修养和易学功底难以读懂,?
10?《穷通宝鉴》?
《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人,专论五行旺相休囚,堪称精当?后世学者论定五行衰旺?大都本于此书?其义理精辟,取舍恰当,实有得五行生克、5256八卦错综之妙 使阅者了然若诸指掌!此真命学之指南 子平8187之模范也,此书乃取用神之典范,、
11!《滴天髓阐微》?
!后人评《滴天髓阐微》说:“此中旧籍。首推《2241滴天髓》与《子平真诠》二书 最为完备精审,后之言命学者?千言万语,不9593能越其范围、如江河日月,不可废者!""后学者研究命学原理、得此二书,不致误入歧途。尚能合天才,学识?经验三者以俱全!于期道庶几入圣矣。”。
12。《命理约言》。
?《命理约言》四卷。清陈素庵撰、7031书中卷一为法!卷二为赋 卷三为论、卷四为杂论?全书经民国命理学家韦千里校注?风行一时,,
13 《星平会海》?
?《星平会海》十卷!不详撰人 书中既论五星命理,也论子平命理?收录有《一行禅师天元赋》?《玉照神应真经》!《兰台妙选》等篇章!其中《兰台妙选》所载诸命格。舍五行正理而不用!专作牵强附会之辞。常为后世学命者所诟病、,
14?《三命通会》十二卷。明万民英撰,!
?《三命通会》收录极为庞杂,涉及到子平命理的方方面面?因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作,是明代以来影响最广、理论体系最为完整,论述也最为周详的一部命理著作?曾被纪晓岚收入《四库全书》!书中对格局神煞的论述似无可取之处,对五行十神的论述最为精当,后半部单从日时推断人命!大有命理模式化之嫌,后学万不可取!也正因为过于庞杂、难免有失精当、阅之须得5377其大意而变通之!但该书为我国古典命学的四大名著之一 仍不失为一部命学理论好书,实为初学者必读,
15!《袁树珊命谱》,
民国袁树珊著?全书共八卷?每卷录八造。累有六十四!上至东周? 下逮清季、其间既有圣贤仙释 帝王将相!亦有神*巨怼!乞儿寒士, 阅世千年、并蓄兼收、道述命造生变之理,次辑其人诗文嘉言?亦或养 生之绝诀,医患之妙方?宏博有致。详略适宜,覃见洽闻、叹为观止、!
16!《黄帝内经》!
0724作为上古三大奇书的《黄帝内经》。给后世留下了团团迷雾,至今仍神秘莫测?该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说 它不但影响了整个中国文化。而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响 涉及的内容天地间几乎无所不包?它涉及哲学,天文 地理。气象。兵法 社会,历法?阴阳等各个门类,中国古代的算命术?其理论依据?除来自《易经》外、便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说?,
17!《玉照定真经》?
《玉照定真经》一书!为晋代郭璞所著?张顒作注,为明《永乐大典》所收录。清《四库全书》亦收录?列入术数类命书相书之类。为现7294存的我国古代最早的四柱命理著作?此书文句不甚雅驯,而大旨颇简洁明晰。犹有珞禄子及李虚中命书遗意 所言吉凶应验 切近中理、该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法,其理论朴实,方法简洁!使人读后很容易领会!掌握和运用,,
18!《增删卜易》!
由乾元亨编著、此书在清末影响最大?其最大特点为分类占断卦例解析详尽,便于入门提高!且有他书不传之秘(占断决窍)!为民国三十年上海锦章书局版,书名为《考证增删卜易》、书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌?是学易者必读之作 另外?此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证!并配以实例验证,大有拨乱反正之功!全书共分四卷二百余章!总序为入门导引 卷一为入门筑基之学!卷二为深造之论,卷三卷四为精进之术,是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁?是现代占卜家的必修之书,是六爻预测书籍的最高经典?至今没有能越其位者!卦技要精进!把此书熟读,精通直至全部背诵也毫不为过。


命理学和风水学
每年的五行分天干五行 地支五3323行和纳音五行三种!拿2008戊子举例 天干是土?地支是水。纳音是火!古法一般取纳音五行所以2008年是火、霹雳火。
再拿你出生的1960年举例!是庚子鼠年!天干是金?地支是水!纳音是土!所以你是土命?
但还有一种算法是取日干为命的?比如你出生那天!天干是壬或者癸,所以你就是水命!
,按风水学说我五行属水、这点不能理解!因为无论哪种算0860法都是按命理学出来的、不知道是哪派的师傅这么跟你说的?如有可能望告知,


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进门是厨房的风水好吗大门对厨房门,不利,退运之宅.厨房门应小,并且在前面做一屏风隔开。 外家居整个布局也不合利,所谓风水,就是藏风纳水,气运从大门而入,进屋之后不易进入房内,建议放在厨房和大门中间的屏风侧放,利于将风吹入大厅。 这只是最基本的,如果要做的更好,要标出方向,定了方向之后,才能更合利的布...

阳宅风水入门步骤及方法

阳宅风水入门步骤及方法

自学风水的步骤是什么?家居风水属于阳宅系列,入门的书有《阳宅三要》,《八宅明镜》,《沈氏玄空学》另外配合现代人的风水入门书就可以了。至于阴宅的山川那些大形势,一般的人学不了,可以简单看看了解些。如何学习看阳宅风水?学习重在自己,靠的是量,找工作看的是机遇,也许看看你家阳宅你可以直接买彩票了老师你好,...