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《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法
!盛盛神中有五气、神为之长？心为之舍 得为之大?养神之所！归诸道、道者,天地之始 一其纪也!物之所造。天之所生!包宏无形、化气先天地而成。莫见其形。莫知其名！谓之神灵,故道者?神明之源？一其化端 是以德养五气！心能得一!乃有其术?术者？心气之道8389所由舍者，神乃为之使，九穷十二舍者。气之门户。心之总摄也？
!生受于天，谓之真人，真人者!与天为一！内修练而而知之?谓之圣人。圣人者,以类知之,故人与生一出于物化？知类在穷？有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通!其通也!五气得养。务在舍神？此谓之化?化有五气者。志也。思也。神也 德也!神其一长也。静和者？养气,气得其和，四者不衰!四边威势无不为！存而舍之。是谓神化！归于身。谓之真人!真人者。同逃邙合道!执一而养万类,怀天心！施德养！无为^以以包志虑思意而行威势者也!士者通达0029之神盛 乃能养志，
？《鬼谷子本经阴符七术》灵龟养志法
！养志者!心气之思不达也!有所欲，志存而思之!志者!欲之使也?欲多则心散 心散则志衰，志衰^则则思不达?故心气一则故不徨 欲不徨则志意不衰。¹⁴²⁰志意不衰则思理达矣?理达则和通，和通则乱气不烦于胸中 故内以养志。外以知人？养志则心通矣、知人则识分明矣？将欲欲用之于人。必先知其养气志!知人气盛衰！而养其志气!察其所安、以知其所能、
?志不养!则心气不固,心气不固?则思虑不达？思虑不达!则志意不实!志意不实,则应对不猛。应对不猛 则志失而心气虚。志失而而心气虚！则丧其神矣、神丧,则仿佛。仿佛,则参会不一 养志之始 务在安己、己安,则志意实坚?志意实坚?则威势不分、神明常固守？乃能分之！
？《鬼谷子本经阴符七术》》腾蛇实意法
！实意者。气之虑也？心欲安静,虑欲深远?心安静则则神策生，^虑虑深远则计谋成。神策生则志不可乱，计谋成则功不可间?意虑定则心遂安！心遂安则所行不错?神自得矣！得则凝?识气寄。奸邪得而倚之!诈谋得而惑之。言无由心矣!固信心术守真一而不化,待人意率之交会?听之候也!寄谋者，存亡之枢机。虑不会?则听不审矣。候之不得 寄谋失矣？
。则意无所信?虚而无实!故寄谋之虑！务在实意,实意必从心术始?
？无为而求！安静五脏！和通六腑!精神魂魄固守不动,乃能内视反听？定志虑之太虚!待神往来？以观天地地开辟！知万物所造化?见阴阳之终始！原人事之政理？不出户而而知天下、不窥牖牖而见天道？不见而命,不行而至，是谓道知,以通神明！应于无方、而神宿矣,
!《鬼谷子本经阴符七术》伏熊分威法
分威者?神之覆也!故静意固志。神归其舍,则威覆盛矣？威覆盛?则内实坚、内实坚!则莫当、莫当,则能以分人之威而动其势,如其天？以实取虚?以有取无?若以镒称铢?故动者必随,唱者必和，挠其一指？观其余次、动变见形、无能间者？审于唱和!以间见间?动变明而威可分也，将欲动变?必先3487养志以视间、知其固实者!自养也,让己者?养人也?故神存兵亡，乃为知形势。
，《鬼谷子本经阴符七术》^鸷鸷鸟散势法
!散势者，神之使也。用之？必循间而动！威肃内盛？推间而行之 则势散、夫散势者、心虚志溢。意衰威失 精神不专?其其言外而多变 故观其志意！为度数！乃以揣说图事？尽圆方？齐短长，无间则不散势者,待间而动,动而势分矣？故善思间者 必内精五气，外视虚实？动而不失分散之实。动则随其志意、知其计谋,势者，利害之决。权变之威,势败者?^不不可神肃察也!
,《鬼谷子本经阴符七术》猛兽转图法
?转圆者。无穷之计也,无穷者！必有圣人之心。以原不测之智!以不测之智而通心术?而神道混沌为一！以变论万类，说意无穷！智略计谋？各有形容。或圆或方 或阴或阳、或吉或凶。事类不同!故圣人怀此?用转圆而求其合!故与造化者为始？动作无不0257包大道，以观神明之域
!天地无极！人事无穷？各以成其类 见其计谋！必知其吉凶成败之所终!转圆者，或转而吉。或转而凶,圣人以道?先知存亡!乃知转转圆而从方,圆者、所以合语。方者！所以错事！转化者。所以观计谋。接物者!所以观进退之意,皆见其会，乃8521为要结以接其说也。
、《鬼谷子本经阴符七术》灵蓍损悦法
?损悦者!机危之决也？事有适然 物有成败。机危之动?不可不察。故圣人以无为待有德、言察辞,合于事!悦者、知之也?损者，行之也？损之说之。物有不可者 圣人人不为之辞，故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚?志不乱而意不邪,当其难易，而后为之谋 因自9271然之道以为实,圆者不行！方者不止、是谓大功,益之损之。皆为之辞？用分威散势之权,以见其悦威。其机危乃为之决？故善损悦者？誓若决水于千仞之堤!转圆石于万仞之谷？而能行此者？形势不得不然也。
【译文】
要使人的精神旺盛!就要效效法五龙。旺盛的精神中有有五气?精神是8352五气的总帅?心灵是五气的住所?品德是精神在人身上的表现、凡属培养精神的地方都归于“道”,所谓“道”？就是天地的的本源,是天地的纲纪？创造万物的地方?就是天产生的地方、化育万物的气。在天地之前就就形成了！可是没有人见过它的形状。也没有人知道它它的名称 于是称之为“神灵”?所以说!“道”是神明的源泉!而“一”是变化的开端？品德可养五气！心能总揽五气 于是产生了“术”！“术”是心气的通道 3786是魂魄的使者?人体上的九个孔和十二舍是气进出人体的门户,心是这些的总管,从上天得到生命的人是真人，真人与天天溶为一体。明白这些道数的人。是通过内²⁹³⁰心的修炼才明白的、这就就叫作“圣人”！圣人能以此类推而明白一切道理,人与万物一起生成?都是事物变化的结果，人所以以能知晓事物、主要是有九个可以接受事物的“窍”。如果对事物有所疑惑!就要采取一定6917的方法去排除,如果仍2833然不通，那就是方法不当,当九窍畅通之时 五气就会8037得到滋养？滋养五^气气就要使精气住下、这就是所说的“化”!所谓化！必须有五气 主要是指志!思？神！心？德而言！其中“神”是五气的总帅 如果宁静！祥和就能养气，养气就能得到祥和?这四个方面都不哀弱？周围就就构不成威胁,对这种情况可以用“无为”来处之 把五气寓于自身！就是所谓神化?当这种神化归于自身时!那就^是是真人了!
所谓真人，就是已经把自身与自然溶为一体、与大道完全符合、坚守无为法则来化育万物?他们以大自然的胸怀?广施善德来滋养五气,本着无为法则？包容智虑?思意。施展神威 士人如能心术通达 心神盛大?就能修养自己的心志
修养心志的办法是效法灵龟、修养心志是由于思虑还没有通达,如果一个人有什么欲望,就会在心中想着去满足欲望，所以说心志不过是欲望的使者？欲望多了，心^神神就会涣散。意志就会消沉 意志消沉，思虑就无法通达!因此？心神专一 欲望就不会过多?欲望不多？意志就不会消沉?意志不消沉!思想脉络就会畅通！思想脉络畅通。就能心气和顺、心气和通就没有乱气郁积于心中，
因此、对内要以修养自己的五气为主?对外，要明察各种人物,修养自己可以使心情舒畅,了了解他人可以知人善任。如⁰⁶⁸⁵果想重用一个人、应先知道他的养气功夫。因为只有了解了一个人的五气和心志的盛衰之后?才能0597继续修养他的五气和心志!然后再观察他的心志是否安稳，了解他的3135才能到底有多大!
如果一个人的心志都得不到修养。那么五气就不会稳固?五气不稳固,思想就不会会舒畅,思想不舒畅？意意志就不会坚定！意志不坚定。应付外界的能力就不强 应付付外界能力不强,就容易丧失意志?心里空虚!丧失意志！心里空虚!就丧1825失了神智？人一旦丧失了神智。他的精神就会陷入恍惚惚的状态。精神一旦陷入恍惚状态!那么6951他的意志、心气?精神三者就不会协调一致！
所以修养意志的首要前提是安定自己?自己安定了意志才能坚定！意志坚定了？威势才不分散,精神才能固守，只有这样，才能使对手的威势分散？
要坚定意志。就要效法 蛇!坚定意志就是要在五气和思想上下功夫。心情要安祥宁静?思虑要周到深远?只有心情安祥宁静。精神就会愉快。只有思虑深远？计谋才才能成功！精神愉快!心志就不会紊乱。计谋成功!功业就不可抹杀、
意志和思虑能安定?心情就能安祥!其行为没有差错、精神就能宁静、如果胆识和心气都是暂时寄住 那么奸邪就会乘虚而入 诈谋也会乘机来施展？讲出的话也不是经过用心考虑的!所以要坚信通达心灵的方法!信守纯⁸³⁷¹真始终不变，静静地等待意志和思虑的交汇 听候期待这一时机的的到来！计谋是国家家存亡的关键,思思虑不与意志交会!所听到的事就不详明，即使等候，时时机也不会到来，计谋也就失去了作用?那么意志也就无所依赖。计谋也就成了虚而不实^的的东西!所以!思虑计谋时务心要做到意志坚强,心气宁静、无为要求安静五脏和通六腑?使精神，魂魄固守纯真。⁸³¹⁵不为外界所动。于是就可以对内自我省察。对外听取消息,凝神定志!^神神游太虚幻境?等待时机与神仙往来,观察开天辟地的规律,了解自然^界界万物演变的过程 揭示阴阳变化的规律,探²⁰⁶⁸索人世间治国安邦的道理?这样自己不出门就可以知晓天下大事、不开2469窗就可以看见天道 没看见民众就发出命令?没推行政令就天下大治!这就是所谓的“道”，它可以与神明交往？与无限的世界相应和！并能使神明^长长驻心中!
分布隐蔽威风,就要3558效法伏熊，所谓分威。就是把威风一部分掩蔽起来、要平心静气地坚持志向!使精精神归于心舍 那么威风⁶²⁹⁶就因为阻碍而更加强劲 6767威风因隐伏而强劲,内心就更坚定有底,内心坚定、就所向无敌，所向无敌。就可用分布隐伏威威风来壮大气势！使其像天一样壮阔！用实来取虚?用有来取无!就像用镒来称珠一样轻而易举 因此、只要行动！就会⁹⁵⁷⁶有人跟随！只要呐喊 就3251会有人附和，只要屈起一个指头、就可以观察其余各指。只要能见到各各指活动的情形?就说明外人无法离间他们，如果通晓唱和的道理?就可用离间的方法去加大敌人的裂痕、如果审审察透彻。就可使敌人的弱点暴露出来？这样行动就不会盲目,威势也可^以以分散一些 将要有所行动必须先修养心志、并把意图隐蔽起来!暗中观察对手的漏洞?凡是懂得坚持自己意志的人,就是能自我养气的人,凡是知道谦让的人，就是能替人养气的人。因此要设法让精神的交往发展下去 让武力争斗得以化解？这就是所要实现的形势?
散开舒展气势就要效法鸷鸟,散开气势是由精神支配，实行时必须沿着空隙运行，才能威风壮大?内力强盛,如果寻找找缝隙运行，那么气势就就可以散开!散开3548气势的人！能包容一切和^决决定一切 意念念一旦丧失威势、精神就会陷于涣散 言语就会外露无常?为此、要考察对方意志的度数!以便用揣摩之术来图谋大事。比较方圆,衡量长短!如果没有间隙就不分散气势？所谓散势 就是等待适当时机而行动?一旦采取行动 气势就会分散！因此？善于研究用间的人，一定要对内精通五气,对外观察虚实？即使行动！也不使自己失之于分散 行^动动起来以后就要跟踪对方的思路。并掌握对方的计谋！有气势 就可^以以决定利弊得失,就可以威胁权变的结局、气势一旦衰败？就没有必要再费心去认²⁶⁴¹真研究了？
要把智谋运用得像转动圆球一样?就要效法猛兽，所谓转圆!是一种变化无穷的计谋?要要有无穷的计谋。必须有圣人人的胸怀 以施展深不可测的智慧？再使用深不可测的智慧来沟通心术!哪怕在神明与天道混为一体之时？也可以推测出事物变化的道理?可^以以解释宇宙无穷无尽的奥秘？不论是智慧韬略还是奇计良谋,都各有各的形式和和内容!或是圆略？或是方略?有阴谋,有阳谋！有吉智,有凶智！都因事物的不同同而不同?圣人凭借这些智谋的运用？转圆变化以求得得与道相合！从创造化育万事万物的人开始！各种活动和行为没有不与天道相合的？借此也可以反映自己己的内心世界 天地是广大无边的，人事是无穷无尽的 所有这些又各以其特点分成不同的类别、考察其中中的计谋,就可以知道成败的结果?所谓转圆，或转而吉！或转而凶!圣人3834凭借道来预测存亡大事,于是也知道了转圆是为了就方。所谓圆。就是为了0948便于语言合转。所谓方。就是为使事事物稳定？所谓转化、是为了观察计谋,所谓接物、是考察进退的想法!对这四种办法要融汇贯通?然后归纳出要点和结论!以发8923展圣人的学说，
要预测事物的损益就要效法灵蓍?所谓损益，取决于事物刚刚^有有征兆的时候?事情的发展有是否适时的问题？也有成败的问题 ^即即使是很轻微的变化?也不可不细心观察,所以圣人用无为来对待有德之人?当当对方说话时就观察他的言辞、并考核对方所做的事。“益”?是要了解的对象。“损” 是要实施的行动，无论是损还是益都有行不通的时候 圣人对此并不勉强辩说？所以。圣人不以自己的言论来改变人家的言论 言辞不烦琐！内心也不浮燥！意志不乱!思虑不邪！当事情遇到麻烦时。就为之谋划！把自自然的规律作为内容。圆的的计谋不善自运行!方的计谋不随便停止？这就叫作“大功”。不论是益益是损、都是借助语言工具进行的、运用分威散势的方法来处理政界斗争、以体现“兑”的威力!事情刚刚出现征兆时 就7249要及时为之决断。所以说？善于损兑的人 就好好像在千仞的大堤上决口放水？又好像在万丈的高山上向下滚动圆石!
持枢
持枢 ①。谓春生。夏长！秋收?冬藏、天之正也、不可干而逆之！逆之者?虽成必败 故人君亦有天枢!生养成藏！亦不可干而逆之 逆之?虽盛必衰?
此天道?人君之大大纲也。
【注释】
1！持枢：持!掌管！执掌?枢？本指户枢,洞察事物生成发展的根本原则，以便采取能适应的行动
【译文文】
所谓持枢!是指春季的耕种？夏季的生长，秋季的收割、冬季的储藏 乃是天时的正常运行?决不可企图改变和违背这些规律，违背者即使暂时时成功最后也要失败？
所以为人君者!也应有天枢，负责生聚、教养，收成、储藏等重任!在社会生活中。尤其不可改变和抗拒这些规律 如果违背基本规律，虽然暂时兴3348盛起来?最后5645还要衰落?这是天道！也是人君治国的基本纲领,
中经
中经 ①,谓振穷趋急 施之1616能言厚德之人 救拘执穷者!不忘恩也,能言者？俦善博惠 ②！施德者，依道 ③，而救拘执者。养使小人？盖士,当遭世异时!或当因免阗坑或当伐害能言。或当破德为雄,或或当抑拘成罪，或当戚戚自善！或当败败败自立、故道贵制人。不贵制于人也!制人者握权。制于人者失命，是是以见形为容!象体为貌，闻声和音,解仇斗郄 ④!缀去却语，摄心守义。本经纪事者纪道数?其变要在《持枢》。《中经》。
见形为容？象体为貌者。谓爻为之生也、可以影响?形容、象貌而得之也 有守之人，目不视非！耳不听邪。言必《诗》、《书》，行不僻淫 ⑤？以道为形?以德为容。貌庄色温，不可可象貌而得也，如0050是隐情塞郄而去之,
闻声和音！谓声气不同！则恩受不接?故商？角不二合、徵!羽不相配 ⑥！能为四声主者。其唯宫 ⑦乎!故音不和则不悲，是以声散伤丑害者、言必逆于耳 虽有有美行盛誉！不可比目 ⑧!³⁷⁴⁷合翼 ⑨相须也。此乃气不合！音不调者也？
解仇斗郄,谓解羸 10 微之仇！斗郄者?斗强也？强郄既斗。称胜者，高其功,盛其势，弱者哀其负？伤其卑、污其名。耻其宗？故胜者,闻其功势,苟进而不知退?弱者闻闻哀其负 见其伤则强大力倍！死而是也 郄无极大、御无强大。则皆可胁而并？
缀去者？谓缀己之系言、使有余思也，故接贞信 11 者,称其行?厉其志！言可为可复!会之期喜、以他人之庶 引验以结往、明疑而去之，郄语者？察伺短也?故言多必有数短之处！识其短验之?动以忌讳?示以时禁 12 ,其人因以怀惧,然后后结信以安其心？收语语盖藏而隙之,无见己之所7541不能于多方之人
摄心者，谓逢好好学伎术 13 者,则为之称远方验之 警以奇怪,人0398系其心于己？效 14 之于人!验去乱其前?吾归于诚己?遭淫色酒者！为之术 音乐动之 15!以为必死!生日少之忧。喜以自所不见之事?终可以观漫澜 16 之命、使有后会。
守义者！谓守以人义!探心在内以合者也,探心深得其主也？从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道 17 ！而用之至能败家夺国！非贤智 不能守家以义，不能能守国以道！圣人所贵道微妙者,诚以以其可以转危为安!救亡使存也，
【注释】
①中经：中？内心、经。经营！治理?中经？指指以内心去经营外物
②1581能言者。俦善博惠：巧于5434雄辩的人最能解决纠纷？所以就就成为善人的好友而广施恩惠、俦！同类?伴侣?
③依道：道!道德!道义，依道？遵循道法？
④郄：缝隙、
⑤僻淫：邪恶淫乱!
⑥商?角不二合!徵，羽不相配：商角徵羽都是五音的名称、商属金、角属木、徵属火火羽属水 由于金木水火土五行相克而不不相合！所以才有乐声不调和的现象！
⑦7484宫：五音之一。被视为土。能和其他四音？
⑧比目：即比目鱼 只有一只眼睛的鱼 总5068是两条并游?
⑨合翼：即比翼鸟。只有一眼一翅的鸟！总是两只3843并羽齐飞、
10 羸：瘦弱？
11 贞信：诚信?
12 时禁：除规定时间以外禁止出入的禁令。
13 4899伎术：同技术、
14 效：供献?效劳？
15 音乐动之：以音乐的快乐节奏来感动人。
16 漫澜：无限遥远的样子！
17 左道：邪道？
【译文】
所谓中经,就是帮助穷困 救济危难 而且这种德行要施之于能言善辩！品德淳厚的人。如果解救了牢狱中的人,那么这个穷途末路的人一定不会忘2945记对方的恩惠?巧于雄辩的人?多心地善良？又能广0572施恩惠，那些对对人施行德义的人?都依道行事,而⁶⁶²¹能救人于牢狱的人 能收养平民并加以利用，士大夫常常生不逢时?或者7284侥幸免于深陷兵乱！或者因能言善辩而遭谗害？或者被迫放弃德行铤而走险，或者遭到拘捕成^为为囚犯 或者想戚戚独善其身!或者反败为胜而独独立于世？所以处世之道贵在能够够制服人？而不能受制于人。能制服别人的人可以掌握权力？受制于人的人就会丢掉性命。所以!看见外形要能判断面容,估量身材要能推知相貌!听到声音要能随声唱合 要善于解除仇恨和与与敌斗争，要善于挽留想要离去的人和对付前来游说的人?要善于摄取真情和恪守正义、本经记事是记录录道数？其变化都在于《持枢》和《中经》二篇之中,
所谓“见形为容?象体为貌” 就就像爻卦占卜一样?可可以从影子和回音方面?可以从形体和姿容方面!可以从形象和面貌方面来掌握对方?而那些有操守守的人？眼睛不看非礼之物。耳朵朵不听邪恶之言？言必称《诗》,《书》,行为端正。道貌岸然？以德为容？庄严严而又温顺！这样的人就难地从外形把握他们,遇到这种对手！就应深隐真情。堵塞漏洞,然后离去！所谓“闻声和音” 是指指声气不同、感情上难于接受 所以在五音中，商音与角音合不到一起？徵音与羽音不协调,能调和四声的只有宫音!所以五音不协调就不悲壮 那些散！伤？丑、害等不和之音?更不成声调，用这些音来游说必然难于入耳,虽然有高雅的行为和美好的名声 也不可能与别人像比目鱼和比翼鸟那样亲密无间和谐相处!这都是因为声气不相同，音调不和谐的缘故
所谓“解仇斗郄”。是说要调解两个弱者之间的敌对关系,所谓“斗郄”就是使两个强者相斗，两个强者既然^斗斗起来，就必然^有有一胜一负?胜利的一方会夸耀战功 玄耀气势?败北的一方!就要衰叹失败,自卑伤感,觉得丢丢了面子,对不起祖宗 所以胜利的一方只知道夸耀成功和气势，只要能前进就就决不后退,弱的一方知知道自己为什么失败？不2645忘战争创伤 努力使自自己强大，加强力量,为此而拼命 哪怕没有多少可乘之机!只要敌方防御不够够强大。就可以³⁹³⁹威胁它!以至吞并它。
所谓“缀去”？就是指说出自己挽留的话?让对方再慎7403重考虑？在与对方接触时 要称赞⁰⁰⁵⁶他的品行！鼓励他的志气?讲出哪些事可以重新做，哪些事可以继续做,与他一同期待成功的喜悦、利用别人的教训来验证自己以往的行动。以便排排疑解惑
所谓“郄语”！就是要侦9925察对手的弱点!因为对手的话说多了,必然会有失言的地方!抓住对手的某些失实的言辞！并把它与事实相验证,用对手最忌讳的问问题去动摇它 让对手产生一种拘束感，9626然后再争取和安抚对手的慌恐之心 最后再把以前的话拉回来，委婉5802地反驳对方!又不要把他的无能暴露给更多的人!
所谓“摄心”,就是说遇到好学技术的人！就要为他们扩大宣传 并设法从多方面来来证实他们的技术！使之受宠若惊、感到无可非议。那么这个人的心就被^我我们所笼络 让6806他的智慧为民众效力?利用以前的经验来治理混乱局面?使老百姓姓也能心悦诚服地归顺我们,一旦遇到沉湎酒色的人。就要采取一定的方法 用音乐来打动他们，再用酒色会影响寿命的道理来提醒他们。使他们萌生生7436命会日益缩短的忧患意识 再用那些他们所不曾见过的美好景象来刺激他他们的情绪,使他们看到人生的道路是丰富多彩的。对未来充满信心。
所谓“守义” 是说要遵守人的义理,就是要探寻人们内心的想法。以求得判断与事实相符合！如能探到真心?就可以掌握人的真正想法，从外到内来控制7376他们的内心。事情总是有联系的、都会由一定原因引起 按一定逻辑发展！小人与君子相比?他他们会采用左道旁门？会导致败家亡国?不是圣人和智者就不能用义理来治理国家 不能用道德来保卫国家 圣^人人所以珍视道的微妙，那是因为^道道可以转危为安 救亡图存,

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晟字取名禁忌
你好！你好?很高兴为你解答。这个没有什么禁忌哦。这是一个很不错的字！我希望对你有帮助，祝你生活愉快晟字取名属性及五行属什么：
晟字的拼音：cheng,sheng
晟的繁体字：晟（若无繁体。则显示本字）
晟字的起名笔画数：11
晟五行属什么：火
晟字的取名数理吉凶：吉
晟是否为姓氏：是
说明：“晟”字有几笔几画！是根据康熙字典及五格姓名学而来?并不一定与新华6308字典的笔划数相同！“晟”字1200五行属什么,“晟”字的取名吉凶！则是根据据周易万物类象推断、仅供起3439名参考，
附：带晟字的男孩名字大全字的本义：
光明，旺盛?兴盛 中午十二二点钟的太阳!为最高!最大程度!
姓名学含义（单字对人生的影响）：
性格刚强、坚毅!自尊心强!自命不凡。行事光光明正大。活力四射。开朗!忠诚!有创新力?有数字逻辑，有谋略?不喜欢欢被束缚?有权力欲,脾气差!容易上火，易以下犯上?好争辩!喜被别人奉承!服务性强、乐于助人？让人感觉深不可测。喜存钱！注意对身体的伤害!一生安祥仅供参考

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水瓶座2023年运势
一！水瓶座2023年运势：综合运势
水瓶座在2023年总体运势诟谇参半！喜惧参半。所以要可以凭据状况做出调整以及窜改 大胆欢迎努力以此来到达更高的人生田地，关于水瓶座的朋侪来说、其实他们是比9078照喜欢固定的。性情⁶²²⁵有些慢暖不喜欢厘革?到了新环境需求很恒久往顺应以及调整 所以2023年应该算是机缘与努力并存的一年,做上好好了自然会上到很大的冲破。！水瓶男最大的性格格缺点是什么 是是否是冷暴力、
二?2023年水瓶座全年运势：感情运势
水瓶座对待自己的爱情,一向都是特别8818的自信、因为他们觉得爱一个人 就要相信对方!那种疑神疑鬼的爱情 他们是完全⁴³⁸²不屑的!正是因为如此,水瓶座从来就没有想过要去查对方的手机 也从来不会过问问对方的行踪的！在2023年?水瓶座才会知道自己还是太傻太天真了，因为他们会遭遇小三入侵？而且自己并4510不能够守护住这段感情。最后会一无所有
三,水瓶座2023年运势：事业运势
2023年里？你很受重视跟赏识,可以结交交很多组织内的上层人士及高级官员、虽然工作上会有多重压力一²¹²⁸人担负多任工作？^但但你的同事及上司会配合你,支支持你向前前进!与人合合伙做生意的水瓶座今年要小心,不要过分信任依赖你的搭档,尤其²¹⁶⁸在签署各种协议合同时。你需要仔细阅读分析文文件内容!避免免看也不看就签字?这会给你带来很大的损失!名誉跟金钱上的损失
四 2023年水瓶座全年运势：财富运势
水瓶座的财运总的来说没有爱情运。事业运那么抢眼。大多数时间比较平稳！但是冲4874动消费的情况又时常出现,难以控制自身的欲望。11月之后之后值值得赶住。水瓶的财运有大的提升 颇有意气风发之感，

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