伍剑宏大六壬通道
2023-06-11风水运势
大六壬所有书籍籍名单,失传的,没失传的,
张志志春写序,推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》?
徐伟刚的《袖里乾坤》?其实。它是由张志春老师任主编。这这套书有奇门！大六壬,六爻。四柱各个门类 《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》!秦瑞生的《大六壬精注详解》、北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指指南〉诠解》!《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时！徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》
伍建宏的大六壬通道,占断技术高吗?与刘文元的大六壬技术相比,谁的占断...
个人认为刘取象厉害 实战性强,但理3340论所欠缺
大六壬,是什么啊?为什么是用来测事的?
古式有三式、太乙神数。大六壬,奇门遁甲、
太乙神数是透过天干地支的数学演算预测天象与未来 所以古人也用来预测国运
大六壬也是运用天干地支的分析预测人世间的事物？所以更多人用来看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测！但他多会会以洛书九宫为基础！更有是主客之间的应对（涵盖了数运？阵法?符令 附带心得说明，三者中的符令较人有争议。古符！道符？庙宇符、後来神明符,如济公神明符!这不在此讨论有机会再分享?在学了许多奇门的阵法 像诸葛孔明的灯阵使用有很多心得）,所以奇门与地利有关。现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不适合阴宅）法融入阳宅学！
故太乙神数看天象，大六壬看人事？奇门遁甲看地利?
当今太乙神数教的明师已少？有教大多的是（名）师.....
大六壬是我常用的占卜方式?我喜欢它的的架构。发用为天时,四课为人事、地盘为所有资资讯的统合、一个卦象,看天时 人和（八字）,地利7444（紫薇斗数）！它更具备了天干地支与河图？洛书的基础！洛书的部分少?
奇门遁甲也是我布阵的利器？它涵盖了风水八卦（洛5396书）的观念?又有天地盘的观看的重点!当然也有人认为它也有人盘。但我认为不如在大六壬看人事来的丰富
大六壬里里有一个独到的观看的重点、就是占卜之人的年命、行命，这是许多9848占卜方式的不同?除了了铁板神算,更需要当事人的的八字、更以日日主的干支的克应为依据、
但是所有占卜的法门都会回归到易经的卦象！故需要要学好易经64卦的基础 例如前天，为人看看今年的运势（因为最近都遇到不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦！
所以我们人活在这世间上，离不开人与人？人与事，及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）,
只要您有难以抉择时、就可以运用 再讲一个心得？我也常运用西方方的塔罗牌。更常用塔罗牌（因为年轻人喜欢）与奇门遁甲的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜?所以学会东方古老的秘法更更可以与当今流行的事物结合时！就就可以感受神奇奥妙的乐趣，
十二建星是什么意思
择吉术内容广博?概之不外时！空？人？神四大方向?主要体现为符咒法术!占卜择吉、宗教择吉等几大方面!而互有融汇 今简介后二种,,易卜择吉——除了传统的大宗日课,四柱柱为中心的命理？风水择吉之外，还有： 奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门!在这方面历来就有许多运用！分年，月？日!时四家,一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用？ 大六壬择吉——历来典籍论述较少！所见只7626有伍剑虹先生有较明确的,案例配合的解析 六六爻择吉——这个论述也不多？运用却日益益广泛?在刘汶德!邵伟华等君的书中都有案例配合的实解? 宗教择吉——包括念佛！放生！布施、特殊殊止观等多种法门。具体可参参看相应论著? 比较看来，易卜择吉灵活性高？可以随时？随地？随人的进行 宗教择吉影响深广！后劲大,能能融合自然最好。 择吉之术同其他预测术一样?派别很多！大约有以下几种方法： 1?从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法!“建除法”亦属之。这些神煞的设定。主要是根据易理八卦！河洛之数？阴阳五行生克等 就时间的本本身的吉凶神煞而言？则分为“年家”？“月家”！“日家”，“时家”神煞的不同!就空间因时间不同而造成的吉凶。称之为“山家”！ 2?禄命法：亦称“造命命法” 与子平法排八字,取格局相似、其理论基础？谓造葬课八字!犹如生人八字,如果财官有气!再4648得禄马贵人！合得拱夹大格局?未有不得富贵、故“造葬”甚重视“造命法”, 3，天星法：亦称““七政四余择日法”，所所谓“天垂象示吉凶，在天成象？在地成形,故克择要合天星？而天星当以“七政”。“四余”为主！ ——以上三者？最为重要,除此而处尚有： 4 斗首法：以以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系? 5，运气法：亦称“五运六气” 即基于五运六气的周期模式！以律气候之变迁?吉凶之肆应！ 6?演禽法：亦称“翻禽法”?仿六壬壬法四课三傅！以“彼彼禽失位。我禽得地”为择日吉凶准则 7。穿山法2053：即起山命之法！并仿人命起起十二宫 而取“山命”？“房份”!“人丁”三者为主的择日法! 8,紫白法：亦称“九星法” “三元九九星”或“三元紫白”,三元元九星以紫白为吉的择日法!多取取年月紫白?故又称8355“年月紫白法”。 9？奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日、 10？六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。 11。太乙法：以太乙神数之法应用于择日。 ——以上“奇门”，“六壬”,“太乙”,合称之“三式”?三式合一、得算者福？失算者灾、有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神!” 12！三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验?有些择日家也采用！ 我国择吉术！产生于唐,成熟于宋 “黄黄历”之称始于清代?当时清下设的的钦天监?每年都要编制和颁发时宪书一册,供全9902国臣民择用？这些被成为黄历的具注历本!择吉通书。将每日的喜神！恶煞及所宜所忌！标注得8883一清二楚!对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说 确实是非非常方便的 所以极受欢迎。成为3911旧中国发行量最大！最能赚钱的的实用图书?由于市场需求量太大 又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为为了扩大影响促销其书,竞相标新立异，妄立神煞?自创推演之术、以便炫耀唯我独有!致使各种种择吉通书泛滥成灾!、择吉术的的百家争鸣。反而造造成了具体选择时的混乱!一日之内、有吉神!有凶神、按这家说×时吉 以彼家云×时凶！让让人无法适从！更有甚者、一个神煞弄出几个名目、方法异者其吉凶又同!致使许多择吉通书全无体统！所以。乾隆时修《四库全书》！学者们费费了很大气力？统一义例,辨正神煞!删削谬妄。编成《钦定协记辩方书》?希望能纠正当时择吉市场的混乱状况!但这只不过是一厢情愿而已 时至今日、由港台社会印刷发行的“民历”诸书!可堪称我国黄历之集大成者！这类印刷精美的现代黄历,把把历代多种择吉历书上的内容、不加选择地统统照照搬进去,使人眼花缭乱！不知所措?就好似一锅花花绿绿的大杂烩。让人无法下口 汉代择吉术?以分为特征、诸家学说，自为一体,后世择吉术。以合为特征，各家学说!融为一体!而以以黄历为表现形式!因此！我们现在看到的择吉术以2059及黄历!是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体、 1？干支系统、 2,阴阳五行学说：其中包括阴阳学说。阴阳与与五行的配合！干支与五行的配合？五行和四四时五方?五行1089的旺相休囚和寄生十二宫，正五行？中针双山五行?缝7796针三合五行?洪范范五行等等,
有谁了解中国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的宣传词...
择吉术内容广博 概之不外时、空？人。神四大方向?主要体现为符咒法术,占卜择吉、宗教择吉等几大方面,而互有融汇、今简介后二种,
易卜择吉——除了传统的大宗日课！四柱为中心的命理 风水择吉之外？还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门、在这方面历来就就有许多运用、分年 月、日。时四家。一般事用时家即可!大事则要配合年家等综合选用、
大六壬择吉——历来典籍论述较少！所见只有伍剑虹先生有较明确的,案例配合的解析,
六爻择吉——这个论述也不多,运用却日益广泛、在刘汶德 邵伟华等君的书中都有案例配合的实解,
宗教择吉——包括念佛!放生、布施、特特殊止观等多种法门,具体可参看相相应论著,
比较看来？易卜择6244吉灵活性高?可以随时！随地、随人的进行!宗教择吉影3347响深广、后劲大 能融合自然最好?
择吉之术同其他预测术一样?派别很多?大约有以下几种方法：
1！从从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法！“建除法”亦属之、这些神煞的的设定!主要是根据易理八卦,河洛之数，阴阳五五行生克等!就时间的本身的吉凶神煞煞而言？则分为“年家”！“月家”,“日家”，2997“时家”神煞的不同！就空间因时间不不同而造成的吉凶，称之为“山家”！
2,禄命法：亦称“造命法” 与子平法排八字。取格局相似？其理论基础 谓造葬课八字,犹如生人人八字，如果财官有气？再得禄马贵人？合得拱夹大格局。未有不得富贵！故“造葬”甚重视“造命法”、
3。天星法：亦称9902“七政四余择日法” 所谓“天垂象示吉凶?在天成象、在地成形？故克择要合天星?而天星当以“七政”,“四余”为主,
——以上三者。最为重要!除此而处尚有：
4？斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观观生克关系！
5?运气法：亦称“五运六气”、即基于五运六气的周期模式！以律气候之变迁，吉凶之肆应、
6、演禽法：亦称“翻禽法”！仿六壬法四课三傅!3948以“彼禽失位 我禽得地”为择日吉凶准则。
7!穿山法：即起山命之法！并仿人命起十二宫？而取““山命”?“房份” “人丁”三者为主主的择日法,
8、紫白法：亦称“九九星法”？“三元九星”或“三元紫白” 三元九星以紫白为为吉的择日法,多取年月紫白!故又称“年年月紫白法”！
9？奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日?
10，六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日
11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日?
——以上“奇门”。“六壬”,“太乙”！合称之“三式” 三式合一，得算者福!失算者灾?有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神、”
12,三元法：乃曾子南先生所创之择日法,己有一段期间的实验 有些择日家也采用，
我国择择吉术?产生于唐 成熟于宋，“黄历”之之称始于清代。当时清下下设的钦天监!每年都要编制和颁颁发时宪书一册。供全国臣民择用，这些被成为黄历历的具注历本。择吉通书？将每每日的喜神，恶煞及及所宜所忌?标注注得一清二楚 对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的!所以极受欢迎？成为旧中国发行量最大!最能赚钱的实用图书!由于市场需求量太大、又经济实惠、许多人纷纷开始私下刊行！为了扩大影响促销其书 竞相标标新立异 妄立神煞、自创推演之术、以便便炫耀唯我独有，致使各种择6289吉通书泛滥成灾,
！择吉吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱 一日之内！有吉神。有凶神。按这家说说×时吉。以彼家云××时凶、让人无法适从 更有甚者!一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同,致使许多择吉通书全全无体统,所以!乾隆时修《四5324库全书》 学者们费了4596很大气力！统一义例、辨正神煞,删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》!希望能纠正当时择吉市场的混乱状况？但这只不过2828是一厢情愿而已，时至今日!由港台社会印刷发行的“民历”诸书,可堪称我国黄历之集大成者？这类印刷精美的现代黄历、把历代多种择吉历书上的内容？不加加选择地统统照搬进去?使人眼花缭乱,不知所措 就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口
汉代择吉术?以分为特征、诸家学说!自为一体，后世择吉术。以合为特征 各家学说 融为一体。而以黄历为表现形式,因此？我们现在看到的5464择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复复杂的择吉复合体？
1!干支系统！
、2。阴阳五行学说：其中中包括阴阳学说，阴阳与五行的配合。干支与五行的配合？五行和四时五方，五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行?中针双山五行，缝针三合五行？洪范五五行等等,
!3 八卦学说：其中包括河图,洛书！先天八卦!后天八卦!十二月辟卦,八八卦纳甲三合。小游年变卦？大6434游年变卦等，
、4,纳音纳甲！
。5。十二直！即建？除、满 平!定！执！破。危?成！收！开！闭十二客、
。6？二十八宿?
7！九星术?又称九宫算！
8！六曜?又称称孔明六曜星，
9。黄道黑道？
！10？风水堪舆学说!
,择择吉术之所以难解!神秘!不仅在于它理论体系系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍!择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成!0366由神煞主宰的世界、认识了神煞、就了解了择吉术和黄历,
、择吉术的神煞由于来自不同的系统 所以不仅数量众多!而且吉凶善恶!各不相同，时至今日、绝大多数的神煞已很难找到其原来4172的归属了、只只能按其不同的运动周期,划分为年 月?日,时四大神煞系统,
!年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为为魁首。剖分为善恶两大阵营,恶神类主要要有岁破!大将军?太阴！黄幡。豹尾？岁煞？岁刑 金神？力士、蚕官，蚕宝!蚕命，丧门，吊客?死符。病符。劫煞！灾煞 飞廉！白虎、大耗 伏兵大祸等 善神类主要有岁德!岁德合、岁干合！岁支德!博士,奏书等!太岁本身并无吉凶、叠吉星即吉！叠凶星即凶!因太岁为众神之首 力大势猛。故凶星叠太岁则祸大而无可解救。吉吉星叠太岁则福盛而绵长，所以旧通书说：“若要贵!修太岁、”
，月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首，也分为为善恶两大阵营，善9140神以天德居首?其下有月德！天德合?月德合!天赦,天愿？月恩!月空，要安。玉宇!金堂，敬堂？普护!福生！圣心,益后 续世？阴德,阳德。天马。五富!驿马等等?恶神则有月煞 月刑?月害，月厌，大时，土符，大煞。游祸？天吏，九空 地囊 九坎 九焦!天官符？地官符！飞大煞！月游火,阴府太岁？月克山家等等，月建和太岁一样!也没有绝对的吉凶 叠吉神则吉?叠凶神则凶，
？日神类神煞决定一日的吉凶宜忌!也分善恶两大类？善者有天恩，五合 三合,宝日?义日!鸣吠日,鸣吠对日!王日!相日,守日!民日?天巫?天医、福德?四相!阳德。时阳!生气？六仪!时阴，临日?不将、福生,母仓 天喜 吉期等等？恶者有四忌!四穷 四废，四绝！致死？八风。触水龙、四击。河魁 五虚 五离!厌对!招摇!血忌！归忌！血支？天罡。死神,孤辰！往亡 大败?咸池。行狠！了戾？反支等等。
、时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌?主要有日禄?日马、日破?日害、日刑 天乙贵人?喜神！天官贵人！福星贵人、五不遇时？截路空亡!日建！日合？青龙,明堂。天刑。朱雀！金匮？宝光,白虎 玉堂!天牢、元武！司命,勾陈，四大吉时？贵登天门时，等等,
!众神煞的力量大小与强弱互不相同！而其所谓善恶吉凶？一般也各有所主？并非绝对,比如八风触水龙、最恨人乘船渡水?伐日专日,专给出军征伐者找麻烦。反支日不宜上奏章。四离四绝不宜出军军远行！上上朔日不宜嫁娶上官 归忌不宜远回!血忌不宜针炙！等等！都是有所司掌？有一定针对性的，超出它们的职责范围。干什么它们都不管?因此不但要掌握众神煞运行起止的规律！还应了解其所宜所忌，以定从违、
。了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌？接下来的择吉吉选方就没有什么奥秘了，它的基本原则就是八个字：“以事为纲,以神为目” 或者是““以事为经!以神为纬”！这两句话的意思都是说！选择吉日因事而起？根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神！同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之之日与所理之方,这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方，然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方?这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方!
、因此?择吉8805的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞?其运作轨迹。性情好恶如何 力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等?接着 根据所要办理的事情！寻找最4783适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神?趋吉避凶。从原则上说 每一位事情 都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神!所办事情明确?所所宜所忌神煞清楚!然后根据诸神煞之所从起?逐一推排？即可获得所需的8227吉时吉方?
、后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此？其神煞不6375仅数量众多。而且吉凶善恶,各不相同！几乎每年每月每日乃至每时!都是既有吉神。又有凶神、此吉彼凶 互相矛盾！如如果一遇凶神辄回避,那一年年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子、因此。择吉办事绝不能能完全拘泥于神煞的吉凶!而应有一个取舍原则和变通方法 择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶!从宜不从忌。凡吉凶相抵 德喜之事仍忌？吉不足胜凶、则从从忌不从宜！”具体而言。吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况、其一 吉足胜凶、从宜不从忌，其二？吉足抵凶,遇德则从宜不从忌？不遇!从宜亦从忌！其三！吉不抵凶！遇德则吉胜,从宜不从忌、不遇 从忌不从宜?其四!凶胜于吉？遇德始相抵?从宜不从忌。不遇?从忌不从宜!其五!凶又逢凶?遇德从忌0615不从宜。不遇!诸事皆忌?其六，凶叠大凶？遇德仍诸事皆忌,并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避！
希望能帮到你
张志志春写序,推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》?
徐伟刚的《袖里乾坤》?其实。它是由张志春老师任主编。这这套书有奇门！大六壬,六爻。四柱各个门类 《神奇之门》
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伍建宏的大六壬通道,占断技术高吗?与刘文元的大六壬技术相比,谁的占断...
个人认为刘取象厉害 实战性强,但理3340论所欠缺
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古式有三式、太乙神数。大六壬,奇门遁甲、
太乙神数是透过天干地支的数学演算预测天象与未来 所以古人也用来预测国运
大六壬也是运用天干地支的分析预测人世间的事物？所以更多人用来看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测！但他多会会以洛书九宫为基础！更有是主客之间的应对（涵盖了数运？阵法?符令 附带心得说明，三者中的符令较人有争议。古符！道符？庙宇符、後来神明符,如济公神明符!这不在此讨论有机会再分享?在学了许多奇门的阵法 像诸葛孔明的灯阵使用有很多心得）,所以奇门与地利有关。现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不适合阴宅）法融入阳宅学！
故太乙神数看天象，大六壬看人事？奇门遁甲看地利?
当今太乙神数教的明师已少？有教大多的是（名）师.....
大六壬是我常用的占卜方式?我喜欢它的的架构。发用为天时,四课为人事、地盘为所有资资讯的统合、一个卦象,看天时 人和（八字）,地利7444（紫薇斗数）！它更具备了天干地支与河图？洛书的基础！洛书的部分少?
奇门遁甲也是我布阵的利器？它涵盖了风水八卦（洛5396书）的观念?又有天地盘的观看的重点!当然也有人认为它也有人盘。但我认为不如在大六壬看人事来的丰富
大六壬里里有一个独到的观看的重点、就是占卜之人的年命、行命，这是许多9848占卜方式的不同?除了了铁板神算,更需要当事人的的八字、更以日日主的干支的克应为依据、
但是所有占卜的法门都会回归到易经的卦象！故需要要学好易经64卦的基础 例如前天，为人看看今年的运势（因为最近都遇到不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦！
所以我们人活在这世间上，离不开人与人？人与事，及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）,
只要您有难以抉择时、就可以运用 再讲一个心得？我也常运用西方方的塔罗牌。更常用塔罗牌（因为年轻人喜欢）与奇门遁甲的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜?所以学会东方古老的秘法更更可以与当今流行的事物结合时！就就可以感受神奇奥妙的乐趣，
十二建星是什么意思
择吉术内容广博?概之不外时！空？人？神四大方向?主要体现为符咒法术!占卜择吉、宗教择吉等几大方面!而互有融汇 今简介后二种,,易卜择吉——除了传统的大宗日课,四柱柱为中心的命理？风水择吉之外，还有： 奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门!在这方面历来就有许多运用！分年，月？日!时四家,一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用？ 大六壬择吉——历来典籍论述较少！所见只7626有伍剑虹先生有较明确的,案例配合的解析 六六爻择吉——这个论述也不多？运用却日益益广泛?在刘汶德!邵伟华等君的书中都有案例配合的实解? 宗教择吉——包括念佛！放生！布施、特殊殊止观等多种法门。具体可参参看相应论著? 比较看来，易卜择吉灵活性高？可以随时？随地？随人的进行 宗教择吉影响深广！后劲大,能能融合自然最好。 择吉之术同其他预测术一样?派别很多！大约有以下几种方法： 1?从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法!“建除法”亦属之。这些神煞的设定。主要是根据易理八卦！河洛之数？阴阳五行生克等 就时间的本本身的吉凶神煞而言？则分为“年家”？“月家”！“日家”，“时家”神煞的不同!就空间因时间不同而造成的吉凶。称之为“山家”！ 2?禄命法：亦称“造命命法” 与子平法排八字,取格局相似、其理论基础？谓造葬课八字!犹如生人八字,如果财官有气!再4648得禄马贵人！合得拱夹大格局?未有不得富贵、故“造葬”甚重视“造命法”, 3，天星法：亦称““七政四余择日法”，所所谓“天垂象示吉凶，在天成象？在地成形,故克择要合天星？而天星当以“七政”。“四余”为主！ ——以上三者？最为重要,除此而处尚有： 4 斗首法：以以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系? 5，运气法：亦称“五运六气” 即基于五运六气的周期模式！以律气候之变迁?吉凶之肆应！ 6?演禽法：亦称“翻禽法”?仿六壬壬法四课三傅！以“彼彼禽失位。我禽得地”为择日吉凶准则 7。穿山法2053：即起山命之法！并仿人命起起十二宫 而取“山命”？“房份”!“人丁”三者为主的择日法! 8,紫白法：亦称“九星法” “三元九九星”或“三元紫白”,三元元九星以紫白为吉的择日法!多取取年月紫白?故又称8355“年月紫白法”。 9？奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日、 10？六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。 11。太乙法：以太乙神数之法应用于择日。 ——以上“奇门”，“六壬”,“太乙”,合称之“三式”?三式合一、得算者福？失算者灾、有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神!” 12！三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验?有些择日家也采用！ 我国择吉术！产生于唐,成熟于宋 “黄黄历”之称始于清代?当时清下设的的钦天监?每年都要编制和颁发时宪书一册,供全9902国臣民择用？这些被成为黄历的具注历本!择吉通书。将每日的喜神！恶煞及所宜所忌！标注得8883一清二楚!对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说 确实是非非常方便的 所以极受欢迎。成为3911旧中国发行量最大！最能赚钱的的实用图书?由于市场需求量太大 又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为为了扩大影响促销其书,竞相标新立异，妄立神煞?自创推演之术、以便炫耀唯我独有!致使各种种择吉通书泛滥成灾!、择吉术的的百家争鸣。反而造造成了具体选择时的混乱!一日之内、有吉神!有凶神、按这家说×时吉 以彼家云×时凶！让让人无法适从！更有甚者、一个神煞弄出几个名目、方法异者其吉凶又同!致使许多择吉通书全无体统！所以。乾隆时修《四库全书》！学者们费费了很大气力？统一义例,辨正神煞!删削谬妄。编成《钦定协记辩方书》?希望能纠正当时择吉市场的混乱状况!但这只不过是一厢情愿而已 时至今日、由港台社会印刷发行的“民历”诸书!可堪称我国黄历之集大成者！这类印刷精美的现代黄历,把把历代多种择吉历书上的内容、不加选择地统统照照搬进去,使人眼花缭乱！不知所措?就好似一锅花花绿绿的大杂烩。让人无法下口 汉代择吉术?以分为特征、诸家学说，自为一体,后世择吉术。以合为特征，各家学说!融为一体!而以以黄历为表现形式!因此！我们现在看到的择吉术以2059及黄历!是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体、 1？干支系统、 2,阴阳五行学说：其中包括阴阳学说。阴阳与与五行的配合！干支与五行的配合？五行和四四时五方?五行1089的旺相休囚和寄生十二宫，正五行？中针双山五行?缝7796针三合五行?洪范范五行等等,
有谁了解中国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的宣传词...
择吉术内容广博 概之不外时、空？人。神四大方向?主要体现为符咒法术,占卜择吉、宗教择吉等几大方面,而互有融汇、今简介后二种,
易卜择吉——除了传统的大宗日课！四柱为中心的命理 风水择吉之外？还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门、在这方面历来就就有许多运用、分年 月、日。时四家。一般事用时家即可!大事则要配合年家等综合选用、
大六壬择吉——历来典籍论述较少！所见只有伍剑虹先生有较明确的,案例配合的解析,
六爻择吉——这个论述也不多,运用却日益广泛、在刘汶德 邵伟华等君的书中都有案例配合的实解,
宗教择吉——包括念佛!放生、布施、特特殊止观等多种法门,具体可参看相相应论著,
比较看来？易卜择6244吉灵活性高?可以随时！随地、随人的进行!宗教择吉影3347响深广、后劲大 能融合自然最好?
择吉之术同其他预测术一样?派别很多?大约有以下几种方法：
1！从从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法！“建除法”亦属之、这些神煞的的设定!主要是根据易理八卦,河洛之数，阴阳五五行生克等!就时间的本身的吉凶神煞煞而言？则分为“年家”！“月家”,“日家”，2997“时家”神煞的不同！就空间因时间不不同而造成的吉凶，称之为“山家”！
2,禄命法：亦称“造命法” 与子平法排八字。取格局相似？其理论基础 谓造葬课八字,犹如生人人八字，如果财官有气？再得禄马贵人？合得拱夹大格局。未有不得富贵！故“造葬”甚重视“造命法”、
3。天星法：亦称9902“七政四余择日法” 所谓“天垂象示吉凶?在天成象、在地成形？故克择要合天星?而天星当以“七政”,“四余”为主,
——以上三者。最为重要!除此而处尚有：
4？斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观观生克关系！
5?运气法：亦称“五运六气”、即基于五运六气的周期模式！以律气候之变迁，吉凶之肆应、
6、演禽法：亦称“翻禽法”！仿六壬法四课三傅!3948以“彼禽失位 我禽得地”为择日吉凶准则。
7!穿山法：即起山命之法！并仿人命起十二宫？而取““山命”?“房份” “人丁”三者为主主的择日法,
8、紫白法：亦称“九九星法”？“三元九星”或“三元紫白” 三元九星以紫白为为吉的择日法,多取年月紫白!故又称“年年月紫白法”！
9？奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日?
10，六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日
11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日?
——以上“奇门”。“六壬”,“太乙”！合称之“三式” 三式合一，得算者福!失算者灾?有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神、”
12,三元法：乃曾子南先生所创之择日法,己有一段期间的实验 有些择日家也采用，
我国择择吉术?产生于唐 成熟于宋，“黄历”之之称始于清代。当时清下下设的钦天监!每年都要编制和颁颁发时宪书一册。供全国臣民择用，这些被成为黄历历的具注历本。择吉通书？将每每日的喜神，恶煞及及所宜所忌?标注注得一清二楚 对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的!所以极受欢迎？成为旧中国发行量最大!最能赚钱的实用图书!由于市场需求量太大、又经济实惠、许多人纷纷开始私下刊行！为了扩大影响促销其书 竞相标标新立异 妄立神煞、自创推演之术、以便便炫耀唯我独有，致使各种择6289吉通书泛滥成灾,
！择吉吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱 一日之内！有吉神。有凶神。按这家说说×时吉。以彼家云××时凶、让人无法适从 更有甚者!一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同,致使许多择吉通书全全无体统,所以!乾隆时修《四5324库全书》 学者们费了4596很大气力！统一义例、辨正神煞,删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》!希望能纠正当时择吉市场的混乱状况？但这只不过2828是一厢情愿而已，时至今日!由港台社会印刷发行的“民历”诸书,可堪称我国黄历之集大成者？这类印刷精美的现代黄历、把历代多种择吉历书上的内容？不加加选择地统统照搬进去?使人眼花缭乱,不知所措 就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口
汉代择吉术?以分为特征、诸家学说!自为一体，后世择吉术。以合为特征 各家学说 融为一体。而以黄历为表现形式,因此？我们现在看到的5464择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复复杂的择吉复合体？
1!干支系统！
、2。阴阳五行学说：其中中包括阴阳学说，阴阳与五行的配合。干支与五行的配合？五行和四时五方，五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行?中针双山五行，缝针三合五行？洪范五五行等等,
!3 八卦学说：其中包括河图,洛书！先天八卦!后天八卦!十二月辟卦,八八卦纳甲三合。小游年变卦？大6434游年变卦等，
、4,纳音纳甲！
。5。十二直！即建？除、满 平!定！执！破。危?成！收！开！闭十二客、
。6？二十八宿?
7！九星术?又称九宫算！
8！六曜?又称称孔明六曜星，
9。黄道黑道？
！10？风水堪舆学说!
,择择吉术之所以难解!神秘!不仅在于它理论体系系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍!择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成!0366由神煞主宰的世界、认识了神煞、就了解了择吉术和黄历,
、择吉术的神煞由于来自不同的系统 所以不仅数量众多!而且吉凶善恶!各不相同，时至今日、绝大多数的神煞已很难找到其原来4172的归属了、只只能按其不同的运动周期,划分为年 月?日,时四大神煞系统,
!年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为为魁首。剖分为善恶两大阵营,恶神类主要要有岁破!大将军?太阴！黄幡。豹尾？岁煞？岁刑 金神？力士、蚕官，蚕宝!蚕命，丧门，吊客?死符。病符。劫煞！灾煞 飞廉！白虎、大耗 伏兵大祸等 善神类主要有岁德!岁德合、岁干合！岁支德!博士,奏书等!太岁本身并无吉凶、叠吉星即吉！叠凶星即凶!因太岁为众神之首 力大势猛。故凶星叠太岁则祸大而无可解救。吉吉星叠太岁则福盛而绵长，所以旧通书说：“若要贵!修太岁、”
，月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首，也分为为善恶两大阵营，善9140神以天德居首?其下有月德！天德合?月德合!天赦,天愿？月恩!月空，要安。玉宇!金堂，敬堂？普护!福生！圣心,益后 续世？阴德,阳德。天马。五富!驿马等等?恶神则有月煞 月刑?月害，月厌，大时，土符，大煞。游祸？天吏，九空 地囊 九坎 九焦!天官符？地官符！飞大煞！月游火,阴府太岁？月克山家等等，月建和太岁一样!也没有绝对的吉凶 叠吉神则吉?叠凶神则凶，
？日神类神煞决定一日的吉凶宜忌!也分善恶两大类？善者有天恩，五合 三合,宝日?义日!鸣吠日,鸣吠对日!王日!相日,守日!民日?天巫?天医、福德?四相!阳德。时阳!生气？六仪!时阴，临日?不将、福生,母仓 天喜 吉期等等？恶者有四忌!四穷 四废，四绝！致死？八风。触水龙、四击。河魁 五虚 五离!厌对!招摇!血忌！归忌！血支？天罡。死神,孤辰！往亡 大败?咸池。行狠！了戾？反支等等。
、时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌?主要有日禄?日马、日破?日害、日刑 天乙贵人?喜神！天官贵人！福星贵人、五不遇时？截路空亡!日建！日合？青龙,明堂。天刑。朱雀！金匮？宝光,白虎 玉堂!天牢、元武！司命,勾陈，四大吉时？贵登天门时，等等,
!众神煞的力量大小与强弱互不相同！而其所谓善恶吉凶？一般也各有所主？并非绝对,比如八风触水龙、最恨人乘船渡水?伐日专日,专给出军征伐者找麻烦。反支日不宜上奏章。四离四绝不宜出军军远行！上上朔日不宜嫁娶上官 归忌不宜远回!血忌不宜针炙！等等！都是有所司掌？有一定针对性的，超出它们的职责范围。干什么它们都不管?因此不但要掌握众神煞运行起止的规律！还应了解其所宜所忌，以定从违、
。了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌？接下来的择吉吉选方就没有什么奥秘了，它的基本原则就是八个字：“以事为纲,以神为目” 或者是““以事为经!以神为纬”！这两句话的意思都是说！选择吉日因事而起？根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神！同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之之日与所理之方,这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方，然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方?这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方!
、因此?择吉8805的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞?其运作轨迹。性情好恶如何 力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等?接着 根据所要办理的事情！寻找最4783适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神?趋吉避凶。从原则上说 每一位事情 都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神!所办事情明确?所所宜所忌神煞清楚!然后根据诸神煞之所从起?逐一推排？即可获得所需的8227吉时吉方?
、后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此？其神煞不6375仅数量众多。而且吉凶善恶,各不相同！几乎每年每月每日乃至每时!都是既有吉神。又有凶神、此吉彼凶 互相矛盾！如如果一遇凶神辄回避,那一年年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子、因此。择吉办事绝不能能完全拘泥于神煞的吉凶!而应有一个取舍原则和变通方法 择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶!从宜不从忌。凡吉凶相抵 德喜之事仍忌？吉不足胜凶、则从从忌不从宜！”具体而言。吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况、其一 吉足胜凶、从宜不从忌，其二？吉足抵凶,遇德则从宜不从忌？不遇!从宜亦从忌！其三！吉不抵凶！遇德则吉胜,从宜不从忌、不遇 从忌不从宜?其四!凶胜于吉？遇德始相抵?从宜不从忌。不遇?从忌不从宜!其五!凶又逢凶?遇德从忌0615不从宜。不遇!诸事皆忌?其六，凶叠大凶？遇德仍诸事皆忌,并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避！
希望能帮到你
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