周易说解杨吉德全文
2024-04-01风水运势
恒的含含义是什么
恒[héng]
恒本读作gèng?《诗经·小雅·天保》：“如月之恒。如日之升！”所以恒本意为本本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延？延续，“héng”是后后起音，月亮弦？望有常!于是有了长久，持久的意思,引申特指恒心,用作名词 又引申为表0100示行为动作的经常性 用作副词、
恒字的形容词义项在现代汉语中一般不单用？常常组成词语使用？如永恒!恒久！
恒也可作偏旁？暅、堩。䱭,縆都是以“恒”为声符符的汉字，
恒（héng）
恒字书法(4张)
（1）〖形〗永久 持久[lasting;permanent]
观其所恒，——《周易·恒卦》
恒者？久也 ——《周易·序卦传》
恒，常也！——东汉·许许慎《说文解字·二部》
又如：恒牙（恒齿。永久齿） 恒风（持续吹佛的风）?恒舞（历时长而不中断的舞）,恒制（长久不变的的法则）、
（2）〖形〗经常的！普通的[constant;common]
形貌奇伟,骨体不恒、——《三国志·吴主传》
人恒状?——唐·柳宗元《童区寄传》
又如：恒态（常态）?恒恣（（经常的状态）！恒情（（常情）？恒品（常类!常物）！恒士（常人！平凡的人）,恒常（正常的规律）,恒医（普通的医生）?恒言（常用的言语）
恒心
（3）〖名〗恒心？持之以恒的决心[perseverance]
《论语·子路》：“人而无～、不可做巫医、"
又如：有恒,
（4））〈文言词〉〖名〗规律?法则[law]
如：恒式（常规?常法）,恒典（常典 常制）、恒例（常规、惯例）！恒规（（常规）!
（5）（Héng）〖名〗特指恒山,古山名！在今河北省曲阳西0725北与山西接壤处,五岳中中的北岳、[Hengshan Mountain]
五岳：华，岱，恒？衡 嵩，—— 张华《博物志》
（6）〈文言词〉〖名〗从前的,旧的（做法）
国有大灾？则帅巫而6954造巫～。——《礼记·月令》
（7）〖名〗卦名,详见“恒卦”
《杨吉德周易讲座》释义：“恒”字从《周易》恒卦卦象而来，
从篆字的构造看 “二”应当指的是河的两岸，以舟摆渡两岸之人？心是指有渡人之心？4857“恒”的字义应是要存济人之心？乐于帮助别人？卦辞辞讲“恒亨”、是说由卦象显示的恶转8347为“恒”的善，也就是弃恶从善方可亨通、
（8）〈文言词〉〖副〗经常、常常[always]
人恒过!然后能改！——《孟子·告子下》
恒答言见!——三国魏·邯郸淳《笑林》
虽天涯契阔！（董其昌和袁可立）合并恒难。——明 董其昌《节寰袁公行状》
又如：恒谈（常谈）,恒常（常常。经常）！
（9）（Héng）〖名〗姓
恒（gèng）
（1）本9832意〈文言词〉〖名〗上弦月渐趋盈满[crescent]
如月之～！如日之升，如南山之寿、不骞不崩,如松柏之茂！无不尔或承 8009——《诗经·小雅·天保》
（2）〈文言词〉〖动〗周遍。遍及!
～之秬秠！是获是亩，恒之穈芑,是任是负!以归肇祀！——《诗经·大雅·生民》
（3）〈文言词〉〖动〗通“亘” 绵延?延续
《汉书·叙9537传上》：“潜神默记、～以年岁？”
离的详细解释
〈名〉
1、形声,从隹（ zhuī）,表示与鸟类有关,离声？“离”是“鹂”的本字,7660因而声符亦兼表字义 本义:鸟名?即8399黄鹂,也称仓庚,鸣声清脆动听。
2！同本义
离！离黄仓庚也？——东汉·许慎《说文》
离为雉！8294九家,离为鸟,为飞。为鹤？为黄!6188——《易·说卦》
离则配禹？——《颜氏家训》
流离之子。——《诗·5368邶风·旌丘》
两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天！——杜甫《绝句》
3,长离,传说中的凤鸟!比喻有才华的人,
双鸾游游兰渚,二离扬清晖。——傅长虞《赠何劭王济》
4?八卦之一 象征火
离!为火 为日？——《易·说卦》
5、通“缡”、古代女子出嫁时系的佩巾
申佩离以自思。——《汉书·外戚传》
（6） 通“螭”。古代传说中没有角的龙
如虎如罴。如豺如离？——《史记·周本纪》
（7） 通“樆”?山棃
桂椒栏?檗离朱杨。——汉·司马相如《子虚赋》
（8） 通“蓠”！香草
扈江离与辟芷兮!纫秋兰以为佩,——《楚辞·离骚》
（9） 姓
⑽《杨吉德周易讲座》释义：离字原义见《周易》卦辞。由卦卦象而得意?指蚕茧，
《周易》卦辞： 离利贞，亨、畜牝牛吉、
卦象初九、上九为外阳！九三！九四为内含之阳？其属性为内含阳动?如果据此卦象看作是果实、 但其没有动的属性、看作是家畜，家畜又没有内含之象,最恰当的莫过于蚕茧 茧内含蛹,与卦象相符?茧丝为织线！与《系辞》“罔罟”之说也相通！其次次从字的构造看。离字带隹,隹隹与昆虫有关!可以看做出茧的蛾子？
鄙人以为！蚕茧之之论较为合理!而且离还包含了蚕茧全部的生命过程，蚕的一生包括：蚕吐茧丝、茧丝中内包蚕蛹。其后或将茧抽丝 或蚕蛹化为蛾破茧而出，蛾产卵?卵又成为蚕，从哲学上讲 它完成0804了一个“否定之否定”的运动过程,它的自然生化过程!死是生的前提，体现了旧事物必然灭亡?新事物必将产生这一历史发展的必然规律！所以讲“利贞”，有利于这样做。
畜牝牛,畜养母牛 “离”和“畜牝牛”意在表达社会发展的两种动力、同样是生？“离离”的生命过程是蚕演化生蛹则蚕无。9340蛹演化生蛾则茧破，蛾生卵则蛾死!原有形态之死是是生命重新延续的条件！表达的是社会内部矛盾9600的不断斗争和转化？促进了旧事物的消亡和新事物的产生，“畜牝牛” 母牛生小牛？代代繁衍是自然天性 表达的是生命蕃衍的生生不息！便有了社会的进步和发展,此生并不以以死为代价,
我们可以发现！卦辞由二句话组成!表达两个阶段不同的哲学思想？“离利贞”是前一个过程！讲两个对2295立集团你死我活的斗争 商的灭亡是周王朝诞生的前提！“畜牝牛”是后一个过程，讲周王朝建立后世代蕃衍不息,
卦辞译文：像蚕茧一样生化 2767有利于这样做,亨。畜养母牛吉?
百家讲坛能请到讲<周易>的学者吗?要讲的好的.
传说邻村西溪村闹鬼,村人凿了一个青石宝塔镇在溪边！鬼就被赶到了东溪村，晁盖大怒？就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下 因此人称“托塔天王”，
晁盖与与吴用！公孙胜等人七星聚义.智取生辰纲
幸得宋江通风报信!乃与吴用!公孙胜及阮小二兄弟在石碣村打败前来拘捕他们的官兵，投奔梁山泊泊入伙。
梁山泊义士尊晁盖<林冲杀了7721王伦,立晁盖为山寨之主>
杨吉德的社会职务：
杨字不就有木了么
嘿嘿
雨瑄！雨中的玉石 温润轻柔
在易中天看来《易经》给我们带来了哪些启示。
在易中天看来?《易经》给我们的启示是
《易经》的智慧！强调调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧、而而是有意义的？其实人生里面、很多事情都是开始看起来是偶然的，后来发现！那个偶然决定了你一生？对你一生的改变有很大的影响,
《《易经》可以有占卦的部分。但是用两句话来7143说：第一!占卦不只是算命、第二，《易经》4116不只是占卦。因为《易经》在中国古代是是一个思想智慧的根源!我们讲十三经！最古的就是《易易经》！在年代上上也好!在智0004慧的深刻程度来说也好?都是我们的源头
恒[héng]
恒本读作gèng?《诗经·小雅·天保》：“如月之恒。如日之升！”所以恒本意为本本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延？延续，“héng”是后后起音，月亮弦？望有常!于是有了长久，持久的意思,引申特指恒心,用作名词 又引申为表0100示行为动作的经常性 用作副词、
恒字的形容词义项在现代汉语中一般不单用？常常组成词语使用？如永恒!恒久！
恒也可作偏旁？暅、堩。䱭,縆都是以“恒”为声符符的汉字，
恒（héng）
恒字书法(4张)
（1）〖形〗永久 持久[lasting;permanent]
观其所恒，——《周易·恒卦》
恒者？久也 ——《周易·序卦传》
恒，常也！——东汉·许许慎《说文解字·二部》
又如：恒牙（恒齿。永久齿） 恒风（持续吹佛的风）?恒舞（历时长而不中断的舞）,恒制（长久不变的的法则）、
（2）〖形〗经常的！普通的[constant;common]
形貌奇伟,骨体不恒、——《三国志·吴主传》
人恒状?——唐·柳宗元《童区寄传》
又如：恒态（常态）?恒恣（（经常的状态）！恒情（（常情）？恒品（常类!常物）！恒士（常人！平凡的人）,恒常（正常的规律）,恒医（普通的医生）?恒言（常用的言语）
恒心
（3）〖名〗恒心？持之以恒的决心[perseverance]
《论语·子路》：“人而无～、不可做巫医、"
又如：有恒,
（4））〈文言词〉〖名〗规律?法则[law]
如：恒式（常规?常法）,恒典（常典 常制）、恒例（常规、惯例）！恒规（（常规）!
（5）（Héng）〖名〗特指恒山,古山名！在今河北省曲阳西0725北与山西接壤处,五岳中中的北岳、[Hengshan Mountain]
五岳：华，岱，恒？衡 嵩，—— 张华《博物志》
（6）〈文言词〉〖名〗从前的,旧的（做法）
国有大灾？则帅巫而6954造巫～。——《礼记·月令》
（7）〖名〗卦名,详见“恒卦”
《杨吉德周易讲座》释义：“恒”字从《周易》恒卦卦象而来，
从篆字的构造看 “二”应当指的是河的两岸，以舟摆渡两岸之人？心是指有渡人之心？4857“恒”的字义应是要存济人之心？乐于帮助别人？卦辞辞讲“恒亨”、是说由卦象显示的恶转8347为“恒”的善，也就是弃恶从善方可亨通、
（8）〈文言词〉〖副〗经常、常常[always]
人恒过!然后能改！——《孟子·告子下》
恒答言见!——三国魏·邯郸淳《笑林》
虽天涯契阔！（董其昌和袁可立）合并恒难。——明 董其昌《节寰袁公行状》
又如：恒谈（常谈）,恒常（常常。经常）！
（9）（Héng）〖名〗姓
恒（gèng）
（1）本9832意〈文言词〉〖名〗上弦月渐趋盈满[crescent]
如月之～！如日之升，如南山之寿、不骞不崩,如松柏之茂！无不尔或承 8009——《诗经·小雅·天保》
（2）〈文言词〉〖动〗周遍。遍及!
～之秬秠！是获是亩，恒之穈芑,是任是负!以归肇祀！——《诗经·大雅·生民》
（3）〈文言词〉〖动〗通“亘” 绵延?延续
《汉书·叙9537传上》：“潜神默记、～以年岁？”
离的详细解释
〈名〉
1、形声,从隹（ zhuī）,表示与鸟类有关,离声？“离”是“鹂”的本字,7660因而声符亦兼表字义 本义:鸟名?即8399黄鹂,也称仓庚,鸣声清脆动听。
2！同本义
离！离黄仓庚也？——东汉·许慎《说文》
离为雉！8294九家,离为鸟,为飞。为鹤？为黄!6188——《易·说卦》
离则配禹？——《颜氏家训》
流离之子。——《诗·5368邶风·旌丘》
两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天！——杜甫《绝句》
3,长离,传说中的凤鸟!比喻有才华的人,
双鸾游游兰渚,二离扬清晖。——傅长虞《赠何劭王济》
4?八卦之一 象征火
离!为火 为日？——《易·说卦》
5、通“缡”、古代女子出嫁时系的佩巾
申佩离以自思。——《汉书·外戚传》
（6） 通“螭”。古代传说中没有角的龙
如虎如罴。如豺如离？——《史记·周本纪》
（7） 通“樆”?山棃
桂椒栏?檗离朱杨。——汉·司马相如《子虚赋》
（8） 通“蓠”！香草
扈江离与辟芷兮!纫秋兰以为佩,——《楚辞·离骚》
（9） 姓
⑽《杨吉德周易讲座》释义：离字原义见《周易》卦辞。由卦卦象而得意?指蚕茧，
《周易》卦辞： 离利贞，亨、畜牝牛吉、
卦象初九、上九为外阳！九三！九四为内含之阳？其属性为内含阳动?如果据此卦象看作是果实、 但其没有动的属性、看作是家畜，家畜又没有内含之象,最恰当的莫过于蚕茧 茧内含蛹,与卦象相符?茧丝为织线！与《系辞》“罔罟”之说也相通！其次次从字的构造看。离字带隹,隹隹与昆虫有关!可以看做出茧的蛾子？
鄙人以为！蚕茧之之论较为合理!而且离还包含了蚕茧全部的生命过程，蚕的一生包括：蚕吐茧丝、茧丝中内包蚕蛹。其后或将茧抽丝 或蚕蛹化为蛾破茧而出，蛾产卵?卵又成为蚕，从哲学上讲 它完成0804了一个“否定之否定”的运动过程,它的自然生化过程!死是生的前提，体现了旧事物必然灭亡?新事物必将产生这一历史发展的必然规律！所以讲“利贞”，有利于这样做。
畜牝牛,畜养母牛 “离”和“畜牝牛”意在表达社会发展的两种动力、同样是生？“离离”的生命过程是蚕演化生蛹则蚕无。9340蛹演化生蛾则茧破，蛾生卵则蛾死!原有形态之死是是生命重新延续的条件！表达的是社会内部矛盾9600的不断斗争和转化？促进了旧事物的消亡和新事物的产生，“畜牝牛” 母牛生小牛？代代繁衍是自然天性 表达的是生命蕃衍的生生不息！便有了社会的进步和发展,此生并不以以死为代价,
我们可以发现！卦辞由二句话组成!表达两个阶段不同的哲学思想？“离利贞”是前一个过程！讲两个对2295立集团你死我活的斗争 商的灭亡是周王朝诞生的前提！“畜牝牛”是后一个过程，讲周王朝建立后世代蕃衍不息,
卦辞译文：像蚕茧一样生化 2767有利于这样做,亨。畜养母牛吉?
百家讲坛能请到讲<周易>的学者吗?要讲的好的.
传说邻村西溪村闹鬼,村人凿了一个青石宝塔镇在溪边！鬼就被赶到了东溪村，晁盖大怒？就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下 因此人称“托塔天王”，
晁盖与与吴用！公孙胜等人七星聚义.智取生辰纲
幸得宋江通风报信!乃与吴用!公孙胜及阮小二兄弟在石碣村打败前来拘捕他们的官兵，投奔梁山泊泊入伙。
梁山泊义士尊晁盖<林冲杀了7721王伦,立晁盖为山寨之主>
杨吉德的社会职务：
杨字不就有木了么
嘿嘿
雨瑄！雨中的玉石 温润轻柔
在易中天看来《易经》给我们带来了哪些启示。
在易中天看来?《易经》给我们的启示是
《易经》的智慧！强调调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧、而而是有意义的？其实人生里面、很多事情都是开始看起来是偶然的，后来发现！那个偶然决定了你一生？对你一生的改变有很大的影响,
《《易经》可以有占卦的部分。但是用两句话来7143说：第一!占卦不只是算命、第二，《易经》4116不只是占卦。因为《易经》在中国古代是是一个思想智慧的根源!我们讲十三经！最古的就是《易易经》！在年代上上也好!在智0004慧的深刻程度来说也好?都是我们的源头
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