周公解梦梦到父母吵架
你这个梦不需要解，就是你父母吵架在你梦中的映射

丁丑日柱与壬子日柱合适吗
它们不相冲克、

辛酉　戊戌　己巳　丁丁卯 这八字格局好吗,补什么好,貌似缺水，谢谢
半封建半科学、如果然一个心理家来算命？他可能会准

丁丑和什么属相和
丁丑和什么属相和
丁丑是属牛的
根据古代算命术中的说法?
属牛（丑）与鼠（子）?是（子丑）相合，是为（）,
属牛（丑）与蛇（巳）,鸡（酉）相合 是为（巳酉丑）三合?
所以以属牛的与鼠,蛇,鸡属相是0009最相和的

易经所描绘的最好的吉凶状态是
谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤）?第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行？
地中有山物平施 鸣谦贞吉^得得居中！
居功0609自谦广服众，以德报1656怨往有功！
适度谦卑无不利!师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨?君子有终!
【译文】 谦卦 通泰 筮遇此卦!君子将有所成就？
《谦》内卦为艮为山 外卦为坤为地!山本高而在地下？地中有山,所以称曰《《谦》？

，在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦 惟有谦卦?六爻都吉利、可见自古以来。对谦虚这一美德的重视,谦虚 并并非消极的退让,而是积极的有所作为，重心在“裒póóu多益寡，称物平施”、惟有平等。才有真正的和平!谦虚的动机?必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神,足以骄傲而不骄傲。能够以德服人！才称得得上谦虚?而且，谦虚必须有实质 否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合？才能有作为，
卦唯一阳、居下之上，刚而得正，上下所归 有功劳而而能谦，尤人所难。故有终而吉。占者如是!则如其应矣,
谦有亨之道也！有有其德而不居谓之谦！人以谦逊自处!何往而不不亨乎，君子有终。君子志存乎谦逊 达理故乐天而不竞？内充故退让而不矜jīn。安履乎谦,终身不易！自卑而人亦尊之、自晦而德益光显？此所所谓君子有终也,在小人则有欲必竞！有德必伐。虽使勉慕与谦 亦不能安行而固守！不能有终也
地山谦异卦梧叠(艮下坤上)，本卦内8584卦为艮,艮为山!外卦为坤!坤为地?高亨说：“地卑而山高、地中有山！是内高而外卑！谦者才高而不自许!德高而不自矜,功高而不自誉！位高而不自傲，皆是内高外卑,是以卦名曰谦！”
天赐贫人一一封金！不不争不抢两平分、彼此分得金到手,一切谋望⁸⁸⁸⁷皆遂心？
一阳五五阴之卦?其立象也?一阳在上下者为剥 复 ！象阳气之消长也，在中者为5109师 比 象众之所归也，至于三四在二体之际，当六画之中?故以以其自上而退处于下者为谦 ?自下厄尔奋出乎上着为豫 ,此观画立象之本指也？
君子有终：有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三！九三为全全卦主爻?九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻
其一，艮为止 《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”?故曰君子有终、
其二、“坎者,劳卦也?万物之所归也”？坎主冬！战1155国楚竹书《周易》“终”均作“冬” 冬?终通用、所以坎⁹¹⁸⁹也为终，谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦!大地的低7821洼处（坎?陷也！坎?从土从欠），根据现代科学的“能量量最低原理”,万物皆归宿于大地的低洼处!这是谦卦的另一个象征！君子九三应身于此象!容纳万物到最终！故曰君子有终
孔子周公与谦卦
周公与谦卦：
周公代理天子的职位七年里面?在平民当中，他拿着礼物!用对老师礼节⁵⁷²⁹去拜见的有十个人。他回送礼物,用对朋友的礼节求见的有十二个人!他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人！时常向向他贡献好意见的有二百个人，教导他的有一千人？到宫殿殿里朝见他的有一万人 在这个时期!假如周公骄傲^而而且吝啬 那么天下的贤士能来的就就很少了。
周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君！伯禽就封时 周公语重心长地告诫他说：“去吧 你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢 我是文9462王的儿子,武王的弟弟,今王的叔父?我的社会地位可6862不算低了。然而我洗一次澡要三次握握着湿头发出来？吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物 以接待贤士^的的来访!即使是这样 我还怕失掉天下的贤人,我听说。德行宽宽裕的人!守之以谦恭！是真有荣耀、土地广大的人 守之以勤俭，就会安定,禄位尊盛者，守之以卑弱!是真正的高贵、人众兵强的人?守之以敬畏！必能得胜？聪明睿智的人?守之以愚笨。是真有智慧！博闻强记的人！守之以肤浅、是真有智力 这六条 都是谦德!贵为天子？富有四海。都是由此谦谦德的缘故,不秉持谦道而失天下亡其身者,桀纣就是。难道不应该因此此谨慎吗、所以易经9013有一道,大足以守天下？中足以3545守其国家！小足以守其身。这就是谦卦啊，‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者，地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者？鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦谦恭者!人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者!’所所以衣服做好了，一定定要剪开做成衣襟，宫殿建好了、一一定要缺一个角隅?房屋建好了!一一定要有些缺点。表示没有完成、天天道就是如此啊、易经上说：‘谦卦？通达，君子能坚持到最终’、诗经上说：‘商汤待人处世谦逊、上天知道他具备了圣明恭敬的德行？’一定要警惕呀 不要因为身为鲁国国君而对人傲慢!”
原文：周公践天子之位七年,布衣之^士士所执贽而师见者十人，所友见者十二人?穷巷白屋之士所先见者四十九人?时进善者百人!教士者千人 官朝者万人？当此之时。诚使周公骄而且吝!则天下贤士至者寡矣?
成¹⁹⁹⁷王封伯禽于鲁?周公诫之曰：“往矣、子其无以鲁国骄士！吾文王之子,武王之弟！成王之叔父也、又相天子？吾于天下亦不轻矣，然一沐三握髪。一饭三吐哺，犹恐失天下之士、吾闻德行宽裕 守之以恭者?荣 土地广大?守之以俭者?安?禄位尊盛。守之以卑者 贵？人众兵强。守之以畏者、胜。聪明睿智，守之以愚者 哲!博闻强记！守之以浅者。智,夫此六者！皆谦德也 夫贵为天子？富有四海,由此德也、不谦而失天下亡其身者。桀纣是也，可不慎欤,故易有一道!^大大足以守天下,中足以守^其其国家？小足以守守其身？谦之谓也？夫‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦？鬼神害盈而福谦，人道恶^盈盈而好谦，’是以衣成则4093必缺袵?宫成则必缺隅?屋屋成则必加措,示不成者，天道然也！易曰：‘谦亨。君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟 圣敬日跻!’诫之哉！子其无以鲁国骄士也 ”
——出处：《韩诗外传卷卷第三》第三十一章。另见于《说苑·卷十敬慎》！
孔子与谦卦：欹qī器
孔子参观周庙,看到欹器！孔子问守庙的人说：“这这是什么器具呢。”守庙的人回答说：“这是右右座之器!”孔子说说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆、空了就斜着 水装到一半时就会垂直!是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的?”孔子让子路取水来试！果然水满便倾覆！空了就斜着，装到一半时就垂2845直而立，孔子长叹道：“唉?哪有满了而不翻倒的呢?”^子子路问：“请问持满有方法吗！”“持^满满的方法，抑制然后使之减损,”子路说：“减损有方法吗，”孔子说：“德行宽裕的人?守之以谦恭、土地广大的人 守之以勤俭,禄位尊盛者,守之以卑弱、人众兵强的人。守之以敬畏！聪明睿智的人，守之以愚笨!博闻强记的人，守之以肤浅?这就是抑损的方法啊？”
原文：孔子观于周庙！有欹器焉,孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器!满则覆！虚则欹（qī）,中则正！有之乎，”对曰：“然!”孔子使子路取水试之,满则覆 中则正,虚则欹！孔子喟2535然而叹曰：“呜呼。恶有满而不覆者哉?”子路曰：“敢问⁰⁷⁵³持满有道乎!”孔子曰：“持满之道！抑而损之 ”子路曰：“损之之有道乎！”孔子曰：“德行宽裕者？守之以恭！土地广大者、守之以俭!禄位尊盛者 守之以卑,人众兵强者！守之以畏、聪明睿智者?守之以愚！博闻强记者 守之以浅！夫是之谓抑抑而损之！”
——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》 《荀子·宥坐^篇篇第二十八》？《淮南子 卷十二 道应训》！《说苑·卷十 敬慎》）
《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：
孔子曰：“易先同人后大有 承之以谦、不亦可乎，”故天道亏盈而益谦？地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦！人道恶盈而而好谦,谦者？抑事而损者也？持盈之道?抑而损之?此谦德之^于于行也，顺之者吉!逆之者凶 五帝既没!三王既衰？能行谦德者！其惟周公乎！周公以文王之子?武王之弟,成王之叔父！假天子之尊位七年？所执贽而师见9431者十人 所还质而友见者十三人、穷巷白屋之士所先见者四十九人。时进善者百人!宫朝者千人、谏臣五人?辅臣五人。拂臣六人,戴干戈以至于封侯、异族九十七人，而同姓之士百人。孔子曰：“犹以5660为周公为天下党 则以同⁴³⁰²族为众?而异族为寡也！”故德2200行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安。位尊禄重而守之以卑者贵。人人众兵强而守之以畏者胜。聪明睿智而守之以愚者哲?博闻强记而守之以浅者不隘、此六者皆谦德也!易曰：“谦亨！君子有终吉?”能以此终吉者。君子之道也,贵为天子？富有四海!而德不谦 以亡其身!桀纣是也?而况众庶乎 夫易有一道焉?大大足以治天下 中足^以以安家国,近足以守其其身者 其惟谦德乎 诗曰曰：“汤降不迟 圣敬日跻 ”
《彖》曰：谦？亨!天道下下济而光明？地^道道卑而上行！天道亏盈而益谦?地道道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦、人道^恶恶盈而好谦，谦 尊而光!卑而不可逾？君子之终也
【译文】 《彖辞》说：谦卑？则亨通,天的法则是、阳气下降！生成万物，使2535世界充满光明。地的法则是？阴气上升,与阳气交感，使自自然循环演化。天道亏盈而益谦 地道^变变盈而流谦、鬼神害盈3463而福谦、人道恶盈而好谦 天的原原则是亏损那盈满的、培补那虚缺的?地的原原则是侵蚀那盈满的。增益那卑微的 鬼神的原则是侵害那^盈盈满的?降福于谦虚的!人的原则是是疾恨那盈满的?喜欢那谦逊的、谦虑的品德!使^尊尊贵者得到尊敬。使卑微者不可可欺压？这是君子获得善报的原因！
天的法则，使满盈亏损！使谦虚增益 天道亏盈而益谦1599：日中则昃?月满则亏，老子《道德经》七十七章“天之道?损有余而补不足”?
地的法则，改变满盈，使其^流流入谦卑？地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦,泽增肥、”此是说山上之土为水流冲刷下来!山体变瘦了 泽增肥，笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成？黄河三角洲，珠江三角洲皆是如此,葛洪《神仙传··麻姑》：“麻姑自说云,接待以来、已见东海三三为桑田，”此与“地道变盈而流谦^””义近?
鬼神的法则！加害满盈！降福谦卑？鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》》认为?“大地有司过之神!依人所犯轻重以夺人算”!“又有三台北斗神君在人头上？录人罪恶？夺其纪算”?“又有三尸神在人身中每到庚申日、辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼神害盈而福谦”也？
人的法则？厌恶满盈、喜好谦卑,人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损、谦受益”。《道德经》第九章“持而盈之 不如其已,揣而锐之,不可长保 金玉满堂 莫之能守、富贵而骄，自遗其咎,功遂身退,天下之道”？此“^人人道恶盈而好谦”也
君子之终：谦卦是君子的归宿!老子云“弱者道之用”?耶稣说“我实在告诉你们。这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上！就是做在我身上了。”道在谦卑处！故君子归宿焉！
【原文】 《象》⁰⁷⁹⁴曰：地中有山。谦，君子以裒póu多益寡、称物平施？
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地！内卦为艮为山。地中有山、内高外卑、居高不傲！这是谦谦卦的卦象,君子⁷⁰⁰²观此卦象!以谦让为怀 裁取多余昀！增益缺乏的？衡量财物的多寡而公平施予。
裒(póu)！减有余以补不足？”称,衡!平！公平 施？施舍
阳爻来内卦故称为“益”,“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’！阳爻上来“益”三 居《谦》卦中以界上下！阳爻为“乾”为‘刚健’ 阴阴爻为“坤”为柔物？下卦柔物虽寡，有阳来益之，上下物值值等同平衡?故为“称物物施平”,
多者用谦以为裒póu。少者用谦以为益,随物而与，施不失平也,
下艮山 上坤地。故有地地中有山之象?山体高大？而在地中,喻诸人事?则谓居高位而能下人！有谦退之意，亦含有外表卑下！实内蕴高大之意，君子者观察谦卦山体高大。而在地中之象、悟知凡事事不可盈满。当权衡其多寡，取多以益寡!均平以施与、

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