乾卦啥意思
2023-08-15风水运势
《易经》中“乾卦”,乾是啥意思,乾卦有何讲究?
乾卦为六十四卦之首 全阳为乾?全阴为坤。乾卦卦大象是健、刚健中正之意、 乾卦所说的健!要求不但有刚刚强的外表,还要有持久的战斗力。这才才能真正达到“自强不息”,
乾卦解释
乾卦是什么意思?易经六十四卦之第一卦
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正
!上上卦
象曰：天行健?君子以自强不息
，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天，喻龙（（德才的君子）?又象征纯粹的阳
!和健，表明3428兴盛强健。乾卦6987是根据万物变通的道理？以“元?亨,利。贞”为卦辞,示
？吉祥如意！教导人遵守天道的德行？
?
乾卦什么意思?!乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦。上上卦。象曰：天行健。君子以自强不息，卦辞、元亨利贞?乾卦主显,是“显学”？坤卦主隐！是隐学?两卦不可分割 乃是一个整体？是万物运动最最本质的过程！乾卦讲的的是一个事物从发生到繁荣的过程？即春生--夏长，与坤卦相反？坤卦讲秋收冬藏的过程，
？原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾 元亨利贞 初九：潜龙勿用？九二：见龙在田？利见大人、九三：君子终日乾乾？夕惕若,厉。无咎。九四：或跃在渊，无咎,九五：：飞龙在天，利见大人、上九：亢龙有悔!用用九：见群龙无首,吉。 彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施？品物流行！大明终始 六位时成 时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命？保合太和。乃利贞?首出庶物？万国咸宁！ 象曰：天行健,君子以自强不息, 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也，终日乾乾!反复道也。或跃在渊，进无咎也,飞龙在天?大人造也。亢龙有悔,盈不久也？用九?天德不可为首也。 文言曰：“元者!善之长也！亨者？嘉之会也?利者 义之和也?贞者?事之干也?君子体仁,足以长人？嘉会、足以合礼!利物！足以和义!贞固。足以干事 君子子行此四者！故曰：乾!元亨利贞?” 初九曰：“潜龙勿用 ”何谓也, 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世?不成乎名？遁世无闷,不见是而无闷！乐则行之 忧则违之?确乎其不可拔。潜龙也、” 九二曰：“见龙在田,利见大人！”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也 庸言之信?庸行之谨,闲邪存其诚？善世而不伐、德博而化!易7911曰：‘见龙在田 利见大人 ’君德也！” 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若若,厉无咎,”何谓也、 子曰：“君子进6851德修业！忠信。所以进德乎、修辞立其诚！所以居业也，知至至也，可与几也!知终终也!可与存义也、是故，居上位而不骄!在下位而而不忧？故乾乾？因其时而惕！虽危而无咎矣！” 九四曰：“或跃在渊，无咎？”何谓也! 5964子曰：“上下无常!非为邪也 进退无恒 非离群也?君子进德修业,欲及时也!故无咎！” 九五曰：“飞龙在天。利见大人!”何谓也。 子曰：““同声相应、同气相求。水流湿 火就燥。云从龙?风从虎？圣人作 而万物睹!本乎天者亲上！本平地者亲下?则各从其类也！”” 上九曰：“亢龙有悔?”何谓也！ 子曰：““贵而无位，高尔无民 贤人在5675下而无辅,是以动而有悔也！” 潜龙勿用!下也,见龙在田、时舍也!终日乾乾。行事也。或跃在渊！自试也，飞龙在天?上治也？亢龙有悔，穷之灾也？乾元用九，天下治也、 潜龙勿用。阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾?与时偕行!或跃在渊?乾道乃革、飞龙在天?乃位乎天德?亢龙有悔,与时偕极！乾元用九？乃见天则、 乾元者 始而亨者也。利贞者!性情也,乾始能以美7676利利天下、不言所利？大矣哉 大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也？六爻发挥？旁通情也 时乘六龙?以御天也？云行雨施，天下平也？ 君子以成德为行，日可见之行也 潜之为言也？隐而未见！行而未成 是以君子弗用也, 君子学以聚之，问以辩之 宽以居之,仁以行之！易易曰：“见龙在田,利见大人，”君德也！ 九三！重刚而不中？上不在天！下不在田?中不在人？故或之！或之者、疑之也?故无咎、夫大人者 与天地合其德 与日月合起明、与四时合起序？与鬼鬼神合其吉凶。先天下而天弗违。后天而奉天时,天且弗违？而况于人乎,况于鬼神乎， 亢之为言也 知进而不知退！知存而而不知亡，知得而不知丧、其惟圣人乎!知进退存亡?而不失其其正者！其为圣人乎？
！白话解析：
初九九①：潜龙勿用②, ......>>
!
、9393乾卦有什么样的含义，乾好比从晚上12点到第二天中午12点，或者说从子时到午时,
,阳阳气慢慢生发?是向上 所以自然而然的有一股向上的力在作用？
，从潜龙开始好了。很多人潜着潜着着就不想现了。潜龙多好？可能日子苦了些？不过心里舒坦啊、逍遥自在?还7268可以自觉良好 不用受体系系的束缚 那那些为民服务！那些忧国忧民什么的都放放一边去了！这自然不不会是乾卦、停在屋檐上三年的鸟儿 它很清楚它是要飞的，它它是要做事的、
,好了！学成了,出来做事，能力不错？态度不错!品行不错!受赏识了，好了!9402那就要进第三爻了。夕惕若厉,求无过之功，这时候又要进德修业！考虑升职了、
！跟人抢位，抢不过！好了可能会打2524回原形 抢过了。上位了 8484就到九五九六了!做九8363五不容易！很容易变成九六,有些时候真的是被惯出来的?到了要下来真的很难!俗8147话说上山容易!下山难。上山容易就是是容易在它难 下山难就是难在太容易了
？所以《象》曰：天天行健？君子以自强不息。来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的的努力、
？―――――――――――――――――――――――――――――――――――
?《易经》好的地方在于!它不是二分的,按现在的一些逻辑!既然乾卦指的是上升!那坤卦完全相反、是不是应该是下降?天地混沌！经过变化!轻的在上成为了天,重重的聚合成为了地!所以我们不能说乾乾卦是成功的！坤卦就是失败的、如果坤卦是失败的?那现在人类应该居住到哪里！
?了解坤卦会帮助我们了解乾卦！我们在乾卦中没有看到理想主义者？向上的每一步都是踏实的,俗称接地气？乾卦里是含坤卦的。天之所以是天？因为有地的存在？反过来有天可不一定有地,
?乾不只是天、是天地地的组合
!《文言》曰：知进进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎？这里的乾卦已经不是单指一个卦了。而而是所有的卦！
,
！乾卦什么意思？,乾卦是易经六十四卦之第一卦，乾为天（乾卦）（theQianDiagram）刚健中正、是上上卦 象曰：天行健?君子以自强不息,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天、喻龙（德才才的君子）、又象征纯粹的阳和健?表明兴盛强健 乾卦是根据据万物变通的道理！以“元!亨。利,贞”为卦辞，示吉祥如意,教导人遵守天8055道的德行？乾卦的总体精神是“天行健!君子子以自强不息”?天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补?协调并济、共同促成了万物的化生,是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则？
。
、怎么理解乾卦、乾卦的物象是天!对天的理解是：“天行健”?从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息，”
!坤卦的物象是地！对地的理解是：“地势坤”,从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物、”
。天在上?地在下。天为阳!地为阴,天为金!地为土!天性刚。地性柔！
、人要像天那样!高大刚毅!自强不息!即即使颠沛流离?也不屈不挠0000～
,人要像地那样 厚重广阔、承载万物!没有任何东西不能包容～
于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚厚德载物”作为中华民族的民族魂！
。《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元,亨？利、贞,
,初九：潜龙！勿用,
,九二：见龙龙再田,利见大人,
，九三：君子终日乾乾?夕惕若?厉无咎
。九四：或跃在渊 无咎?
!九五：：飞龙在天,利见大人！
!上九：亢龙有悔！
、用九：见群龙无首！吉，
彖曰：大哉哉乾元，万物资始，乃统天?云行雨施？品物流形,大明始终
？六位时成。时乘六龙以以御天！乾道变化！各正性命！保合大和。乃
,利贞、首出庶物。万国咸宁
,象象曰：天行健,君子以自强不息？
。潜龙勿用？阳在下也， 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道
，也, 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也、 亢龙有悔！盈
。不可久也 用九？天1672德不可为首也、
?文言曰：「元者 善之长也！亨者！嘉之会也 利者,义之和也,贞者、
，事之干也? 君子体仁。足以长人？嘉会，足以合礼,利物!足以
和义、贞固。足以干事! 君子行此四者。故曰：乾：元亨亨利贞，」
，初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也!
、子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世,不成乎名？□①世而无闷，不见是而
!无闷，乐则行之?忧则违之,确乎乎其不可拔！乾龙也?」
?九二曰曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也，
,子曰：： 「龙德而正中者也！ 庸言之信 庸行之谨!闲邪存其诚。善世而
，不伐，德博而化？ 易曰：「见龙在田,利见大人,」 君德也？」
、九三曰：「君子8372终日乾乾？夕惕若,厉无咎!」 何谓也！
！子曰： 「君子进德修业?忠信？所以进德也？修辞立其诚、所以居业也。
，知至至之?可与几也！ 知终终之?可与存义也 是故!居上位而
、不骄,在下位而不忧、故乾乾 因其时而惕！虽危而而无咎矣。」
、九四：「或跃在渊，无咎？」 何谓也！
，子曰：： 「上下无常？非为邪也、 进退无恒？非离群也！ 君子进德修业?
、欲及时也?故无咎。」
,九五曰：「飞龙在天!利见大人!」 何谓也?
子曰： 「同声相应!同气相求、水流湿！火就燥!云从龙,风从虎、 圣
,人作 而万物□②?本乎天者亲上！本乎地地者亲下，则各从其类也,
上九曰：「「亢龙有悔！」 何谓也、
。子曰： 「贵而无位！高而无民!贤人在下而无辅！是以动而有悔也?」
！乾龙勿用。下也！ 见龙在田？时舍也！ 终日乾乾 行事也
！或跃在渊,自试也 飞龙在天，上治也 亢龙有悔!穷之灾也!
乾元用九?天下治也
,乾龙勿用,阳气潜藏、见龙在田 天下文明！终日乾乾,与时
,偕行! 或跃在渊?乾道乃革!飞龙在天。乃位乎天德,亢龙有悔。
与时偕极 乾元用九！乃见天则！
！乾元者!始而亨者也、 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天
?下、不言所利、 大矣哉?大哉乾乎 刚健中正，纯粹精也! 六爻
!......>>
！
！乾的乾卦释义、乾为天六十四卦第一卦晴空的飞龙“乾”就是天的意思、这个卦的六个爻!都是阳?没有阴爻的存在 乾卦亦是刚健旺盛之运动？如飞龙在天天空飞舞，这个个卦表示运气强。但升的太高到了极点？也有下降失败的可能性、易经所说的“亢龙有悔”?就是教人得此卦时，虽然很好,但要谦虚!以免遭损失,从天上掉了下来?[判断吉凶]（1）运气：万事如意，名利双收？但防防得意忘形，过分骄傲,则容易失败,（2）愿望：可成！但要虚虚心处事、（3）婚姻：可成，但防虚荣心作怪,理想过高,易生裂痕?（4）恋爱：可成？但防双方太自私！招致破裂?（5）旅行：吉利?（6）交涉：要努力才能成功？（7）财运：佳、但防小人倒帐!（8）寻人：该人在某处活跃着,（9）失物：能找到 但需要长时间、往西北方某某高处。（10）考试：成绩好？切忌讳骄傲 大意失荆州?（11）开业：吉利!8397（12）求职：有贵人提拔。将来定有成就，（13）改行?迁移：维持1304现状较佳,（14）子女运：肚子中的胎儿是男，（15）天气气：晴![变爻判断]初爻：“潜龙勿用”，时机未到，要等等！二爻：“见龙在田”，有朋友相助 三爻：“君子终日日乾乾 夕惕若厉、无咎?”要小心警惕 谨慎从事 四四爻：“或跃在渊！无咎!””不久将活跃起来!但现在仍要小心?五爻：“飞龙在天”?可尽量发展，六爻：“亢龙有悔” 运气到到了极点？提防没落衰败!类象表1【天时】：天。冰,雹!霰[xiàn]。【地理】：西北方，京都？大郡，形胜之地 高亢之所。【人物】：君，父,大人 老人?长者!宦官?名人,公门人!【身体】：首,骨、肺,【时序】：秋秋九十月之交?戌亥年月之时，五金年！月 日 时？【屋舍】：公厕 楼台,高堂！大厦?驿宿！西北向之居【动物】：马、天鹅！狮子，象?【静物】】：金玉!宝珠?圆物!木果!刚物。冠!镜!【家宅】：秋秋占宅兴隆、夏占有祸，冬占冷落,春占吉利!【婚姻姻】：贵官之眷?有声名之家,秋占宜成。冬夏不利、【饮食】：马肉！珍珠？多骨、肝肺，干肉!木果等物之首 圆物！辛辣之物！【求名】：有名宜随内任。刑官!武职？掌权?天使？驿官宜向西北之任 【谋旺】：有成利公门、宜动中有财、夏占不利 秋占多多谋少遂,【交易】：宜金玉。珍宝?贵货!夏占不利 【求利】：有财!金玉之利。公门中得财！秋占大利?夏占损财?冬占无财?【出行】：：利于出行？宜人京师！利西北之行？夏占不利?【遏见】：利见大人 有德行之人，宜见贵官？0865【疾病】：头面之疾！肺疾、筋骨疾！上焦疾、夏占不安。【官讼】】：键讼，有贵人助，秋占得胜?夏占失理、【坟坟墓】：宜向西北!宜乾山气脉?宜天穴，宜高！秋占出贵、夏占大凶！类象表2方道：西北?五色：大赤色？玄色 姓字：带金旁者！行位一四九、数目7970：一四九?五味：辛？辣?
怎怎么理解乾卦 ,乾卦的物象是天!对天的理解是：“天行健” 从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息 ”
、坤卦的物象是地!对地的理解是：“地势坤”?从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物，”
,天在上,地在下。天为阳？地为阴，天为金 地为土？天性刚，地性柔，
?人要要像天那样 高大刚毅?自强不息、即使颠沛流离。也不屈不挠4717～
,人要像地那样?厚重广阔 承载万物?没有任何东西不能包容～
于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息!厚德载物”作为中华民族的民族魂，
?《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
，乾：元 亨!利！贞。
、初九：潜龙？勿用！
？九二：见龙再田。利见大人!
。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！
?九四：或跃在渊？无咎！
。九五：飞龙在天 利见大人。
、上九：亢龙有悔!
!用九：见群龙无首，吉!
,彖曰：大哉哉乾元 万物资始,乃统天,云行雨施，品物流形，大明始终？
？六位时成？时乘六龙以御天,乾道变化？各正性命,保合大和?乃
。利贞！首出庶物?万国咸宁?
象曰：天天行健！君子以自强不息、
。潜龙勿用？阳在下也！ 见龙再田,德施普也， 终日乾乾?反复道
、也？ 或跃在渊！进无咎也，飞龙在天!大人造也? 亢龙有悔 盈
？不可久也? 用九?天德不可为为首也。
文言曰：「元者！善之长也？亨者,嘉之会也！利者、义之和也?贞者
!事之干也 君子体仁,足以长人,嘉会?足以合礼，利物！足以
,和义 贞固 足以干事。 君7300子行此四者。故曰：乾：元亨利贞 」
?初初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也
,子曰： 「龙德而隐者也?不易乎世 不成乎名！6091□①世而无闷,不见是而
!无闷?乐则行之,忧则违之、确乎其不可拔,乾龙也！」
!九二曰：：「见龙在田，利见大人！」 何谓也
？子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信,庸行之谨？闲邪存其诚？善世而
!不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田,利见大人?」 君德也？」
。九三三曰：「君子终日乾乾?夕惕若。厉无咎 」 何谓也、
，子曰： 「君子进德修业？忠信?所以进德也!修辞立其诚，所以居业也！
！知至至之。可与几也, 知终终之 可与存义也， 是故。居上位而
。不骄、在下位而不忧！故乾乾?因其时而惕？4390虽危而无咎矣！」
、九四：「或跃在渊？无咎,」 何谓也?
？子曰： 「上下无常,非为邪也， 进退无恒,非离群也? 君子进德修业！
！欲及时也、故无咎！」
！九五曰：「飞龙在天？利见大人!」 何谓也
?子曰： 「同声相应,同气相求 水流湿 火就燥？云从龙?风从虎、 圣
、人作 而万物□②!本乎天者亲上,本乎地者亲下?则各从其类也?
上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、
？子曰： 「贵5015而无位？高而无民 贤人在下而无辅?是以动而有有悔也，」
乾龙勿用，下也 见龙在田，时舍也! 终日乾乾。行事也?
。或跃在渊！自试也、飞龙在天、上治也？ 亢龙有悔?穷之灾也?
？乾元用九!天下治也,
！乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明!终日乾乾！与时
?偕行？ 或跃在渊、乾道乃革,飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔、
，与时偕极。 乾元用九、乃见天则
、乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也、 乾始能以美利利利天
！下,不言所利？ 大矣哉!大哉乾乎。刚健中正,纯粹精也， 六爻
？......>>
,
、易经的乾卦是什什么意思！谁能解释得简单又明白 ！一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用,
?
。(译):乾卦第一爻说!潜藏的龙、没有作为?
。
(解):龙能飞能潜 变化莫测. 隐现无常之神物!此处的龙象征学养俱佳的君子
？
！乾8172卦为开创的卦?在六个爻的第一位置,最初最低下的位置！是阳爻出现？阳爻称九?故曰初九。
!
?初. 二爻三才(天地人)称地位。初爻在地位之下？故曰潜?
,
?阳阳爻为学养俱佳的君子 故称龙？
。开创时、初九爻在初始之位,在最最卑下之位?阳爻在阳位上！得正？初九居下乾9215卦之初!总括的说！初九阳刚有学养的君子、在开创之世,在卑微之时？虽有刚健之才,有远大抱负？然时机未到,历练不够 就请稍安勿躁。故周公拟辞而戒曰？勿用、
,
？得正，亦知当止 也可说 勿用
！
?(附):一切初始。若人们真知潜龙勿用之意,而且真心切实做去，不急急不闷不怒不怨!安然自在!顺时而行！天下必太平 一一片安然有序,这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传 文言传？非常重要，会陆续刊出 请勿错过，
二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用!阳在下也！(文言一): 潜龙勿用?下也，(文言二): 潜龙勿用？阳气潜藏。
?
。(译): 小象说？潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)!
！
。文言说！潜龙勿用即是身处卑下(以人事事言)？
,
，文言又说？潜龙勿用即是9393阳气还在潜藏之时(以时言)。
？(解):小象传. 文言传均为孔子所赞？只有乾坤坤二卦才有文言传！从几个角度看爻辞又又特别引申！给我们人生开创或潜养之时很大受用。也是其他六十二卦的范本！初九爻文言还有二条，再分二二次刊完，
，三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也!不易乎世？不成乎名、q世无闷?不不见是而无闷!乐则行之？忧则违之，确乎其1870不可拔。潜龙也,
、
!(译): 初九说 潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说,具有君子学养的龙德?然而却是隐隐藏起来的。还不为世用！还没有成就功名,q世藏养不会闷闷不乐！人们没有看到我的优点点长处也不会闷闷不乐，有道. 可为之2436时便去做 不可为则退退处避咎。坚坚确行此不可动摇！这才叫做潜龙?
?
。(解):这句子要背起来、做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释!潜龙勿用是2001大镇定之法？而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度？也是天下和平5230安乐之法？
？
,四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也?隐而未见 行而未成!是以君子弗用也？
？
?(译): 君子人以成就德行为行为的根本。每天都能能从行为当中做出来!潜9422的意思就是隐密尚未彰显 已经在实践但尚未成就!因此君子还没有作为，
!(解): 君子人虽然在潜藏!但不是任何事都不做！还是做成德之行,即使成5658德在己？可以行？但也不能必其行、因为行成在时? 君子若不能遇到在上位赏识之人!道果在潜。仍然本着安时处顺的态度？不忧不闷?独行中道。
五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田？利见大人？
?
！(译): 龙现大地之上 利于见到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上、......>>
乾卦什么意思，
乾卦,是周易 易经学说专用名词？是易经六十6058四卦的第一卦,上上卦，象曰：：天行健，君子以自强不息？卦辞？元亨利贞，乾卦主显！是“显学”!坤卦主隐,是隐学,两卦不可分割?乃是一个个整体、是万物运动3142最本质的过程,乾卦讲的是是一个事物从发生到繁荣的过程？即春生--夏长。与坤卦相反！坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用！九二：：见龙在田!利见大人!九三：君子终日日乾乾!夕惕若。厉、无咎、九四：：或跃在渊 无咎、九五：飞龙在天！利见大人 上九：亢龙有悔!用九：见群龙无首？吉? 彖曰：：大哉乾元,万物资始 乃统天 云行雨施。品物流行？大明终始。六位时成!时乘六龙以御天!乾道变化，各正性命。保合太和,乃利贞！首出庶物,万国咸宁, 象曰：天行健。君子以自强不息。 潜龙勿用！阳在下也!见龙在田。德施普也、终日乾乾,反复道也 或跃在渊,进无咎也、飞龙在天?大人造也。亢龙有悔。盈不久也。用九，天德不可为首也, 文言曰：“元者？善之长也,亨者,嘉之会也？利者!义之和也，贞者,事之干也！君子体仁?足以长人!嘉会,足以合礼？利物，足以和义、贞固，足以干事。君子行此四者！故曰：乾！元亨利贞 ” 初九曰：“潜龙勿用,”何谓也! 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世？不成乎名、遁世无闷?不见是而无闷、乐则行之？忧则违之，确乎其其不可拔,潜龙也 ” 九二曰：“见龙在田。利见大人!”何谓也。 子曰：“2415龙德而正中者也 庸言之信 庸行之谨?闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易曰：‘见龙在田 利见大人 ’君德也!” 九三曰：“君子终日乾乾 夕惕若,厉无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业!忠信！所以进德乎，修辞立其诚?所以居业也、知至至也?可与几也？知终终也！可与存义也！是故！居上位而不骄 在下位2333而不忧!故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊！无咎?”何谓也！ 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒?非离群也,君子进进德修业，欲及时也，故无咎,” 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也 子曰：“同声相应。同气相求!水流湿 火就燥、云从龙。风从虎?圣人作!而万物睹！6376本乎天者亲上？本平平地者亲下。则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也? 子曰：“贵而无位,高尔无民、贤人在下而无辅？是以动而有悔也，” 潜龙勿用？下也!见龙在田!时舍也 终日乾乾！行事也，或跃在渊,自试也 飞龙在天,上治也 亢龙有悔，穷之灾也？乾元用九。天下治也、 潜龙勿用，阳气潜藏！见龙在田!天下文明?终日乾乾！与时偕行 或跃在渊，乾道乃革？飞龙在天!乃位乎天德、亢龙有悔,与时偕极?乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也,利贞者、性情也,乾始能以美利利天下、不言所利 大矣哉？大哉乾乎,刚健中正，纯粹精也。六爻发挥,旁通情也,时乘六龙。以御天也!云行雨施。天下平也、 君子以成德为行 日日可见之行也！潜之为言也，隐而未见!行而未成 是以君子弗用也！ 君子学以聚之,问以辩之！宽以居之，仁以行之,易曰：“见龙在田？利见大人,”君德也、 九三,重刚而不中！上不在天！下不在田 中不在人、故或之,或之者,疑之也，故无咎!夫大人者!与天地2119合其德!与日月合起明!4149与四时合起序?与鬼神合其吉凶？先天下而天弗违?后天而而奉天时 天且弗违。而况于人乎？况于鬼神乎 亢之为言也,知进而不知退？知存而不知亡？知得而不知丧?其惟圣人乎？知进退存亡？而不失其正者、其为圣人乎,
白话解析：
初九①：潜龙勿用② 【【白话】筮得乾卦?占得初九、就应该象卧龙那样。潜伏隐居，不用于世。 【5081注释】①初九：爻名？《周易》六十四卦各由六爻构成?其其位自下而上。名曰：初 二？三?四？五!上!本爻居卦下第一位!所以称“初初九”!九！代表阳爻?六!代表阴爻!②潜龙勿用：爻辞,潜龙。爻象,潜！潜伏！“初九9820”一阳在下,故谓“潜”？龙：古代神话中神奇刚健的动物！《周易》取之为“乾卦”六爻的象征物、潜龙勿用?比喻圣人、君子，学者不为世俗所移易,隐伏晦养?3199深卧韬光以俟时机。 【讲解】龙?古代中国传说中的神物、中国神秘文化的核心、中国古代帝王的象征！龙在中国传统文化中!是能阴能阳,能幽能明,能大能小,能细能巨?能屈能伸!能短能长。能下能上,能卧能飞?既能云变？蛇变?鱼变！又能鸟变！唯所欲化，而不不失其本形的神能之至的灵物? 【说明】第一爻是事物物的发端、位卑力微?须养精蓄锐,其目的在于进一步发展!因此《乾·初九》诫以”勿用“!实为时机未到！暂行潜藏而已。一旦形势许可，就要步步进展!以达”飞龙在天“的境界? 九二：见见龙①在田!利见大人② 【白话】筮得乾卦!占得九二?龙出现在田野?利于拜见大人？ 【注释释】①见龙：现龙 龙现、见：现、显现，出现，②大人人：一般有两种含义?其一指有道德有作为的人,其二指有道德并居高位的人 这里指第一义? 【讲解】】九二！是数与位的结合。九。是筮策数!四象之一！阳爻的象征,二，是爻位、阳爻居于卦下第二位就叫做“九二” 第二位位居于下卦的中间不偏不倚？由第一爻潜伏而4091进入第二爻显现!所以以叫“见龙”?二于三才为地道，地上即田?因此称作“在田”？“见龙在田”是自然之象、“利见大人”是指导问卦人行为的占语! 【说明】九二阳刚渐增、头角出露!迈开了了重要的一步,虽距离最后成功尚远 但居中不偏，已经具备成功的素质 固有”大人“之称？ 九三：君子子①终日乾乾,夕惕若②，厉无咎③? 【白白话】九三 君子整天健强振作不已,直到3992夜间还时时警惕慎行?这样?即使面临危险也可以免免遭咎害, 【注释】①君子：与”大人“意思相近,指有道德者，往往也兼指居于尊位者!②惕：警惕！若：助词!无意义, 乾乾：健而又健 ③厉：危也、咎：病也。 【讲解4491】从卦位说，三于三才为人道。终日键键 是阳刚进取不倦的人道原则之一!阳爻而得阳位?故称君子，君子遵守人道原则！不断进取。便能化险为夷!转危为安， 九四：或跃在渊①，无咎。 【白话】筮得乾卦,占得九四!或者腾跃上进、或者退处在渊。必无咎害, 【注释】①或：用作副词、表示不确定之意,本句省略主语”龙“！ 【讲解】九四以阳爻居于阴位？九?阳爻、四?阴位 阳象征前进!阴象征后退、有鱼在深渊之中！象征进进退未定!从卦上体来说？四居于上卦的最下一爻 居上卦则欲欲前进？居上卦之下爻、则又未必迅速前进 也是进退未定之象！所以断之7930以“无咎”! 【说明】《周易》的第三第四爻。均处于比较难处的低位 三虽居于下挂之上？但未升至上挂。四虽已进入上卦!却又居于上卦之下！这两种位置若处之不妥,往往导致下受诋、上遭压,所以《系辞下传》指出”三多凶“,”四多惧“! 九九五：飞龙在天，利见大人①？ 【白话】筮得乾卦！占得九五，其卦象为飞龙在天、其占5590语为利见大人、巨龙高飞天上?利于于出现大人! 【注释0174】①大人：指有道德并居高位者，与”九九二“所称大人有别? 【讲解】九五刚健居中得正以居尊位。9579就象以圣人之德居圣人之位一样！九,阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道、天位,易卦卦每卦六爻 初爻。二爻为地道!三爻?四爻为人道！五爻。上爻为天道?键卦六爻 只有第二爻和第五爻得中 所以都有“利见大大人”之占！ 上九：亢龙有悔①。 【白话】筮得乾卦,占得上九?其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”! 【注释】】亢：kang，过甚?嫉妒?曰”穷高曰亢“、此处形容龙飞到极高的程度?悔：悔恨 其势已过,有所追悔、 【讲解】8031事物的发展，物极必衰，”亢龙“高飞穷极、势必遭受挫折？朱熹曰：”当极盛之时。便须虑其亢、“
卜卦么……其实我不太了解 总之不同卦象有不同解释的
《易经》中的乾卦到底是什么意思?
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
，和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元？亨。利 贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
。《子夏传》6299说：元为原始之意？亨亨为开通之意,利为和谐之意、贞为贞固之之意.
。元,寓意事物的起始或或基础!亨,寓意事物的生长和壮大。利,寓意事物的创造与收获！贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
。“大哉乾元,万物资始,3086乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力?生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
、“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
，“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方。丰富多5028彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始 6711亨者,万物之长。利者,万物之遂？贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
,“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有7995心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
！《象》曰：天行健,君子以自强不息.
。《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.
乾卦为六十四卦之首 全阳为乾?全阴为坤。乾卦卦大象是健、刚健中正之意、 乾卦所说的健!要求不但有刚刚强的外表,还要有持久的战斗力。这才才能真正达到“自强不息”,
乾卦解释
乾卦是什么意思?易经六十四卦之第一卦
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正
!上上卦
象曰：天行健?君子以自强不息
，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天，喻龙（（德才的君子）?又象征纯粹的阳
!和健，表明3428兴盛强健。乾卦6987是根据万物变通的道理？以“元?亨,利。贞”为卦辞,示
？吉祥如意！教导人遵守天道的德行？
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乾卦什么意思?!乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦。上上卦。象曰：天行健。君子以自强不息，卦辞、元亨利贞?乾卦主显,是“显学”？坤卦主隐！是隐学?两卦不可分割 乃是一个整体？是万物运动最最本质的过程！乾卦讲的的是一个事物从发生到繁荣的过程？即春生--夏长，与坤卦相反？坤卦讲秋收冬藏的过程，
？原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾 元亨利贞 初九：潜龙勿用？九二：见龙在田？利见大人、九三：君子终日乾乾？夕惕若,厉。无咎。九四：或跃在渊，无咎,九五：：飞龙在天，利见大人、上九：亢龙有悔!用用九：见群龙无首,吉。 彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施？品物流行！大明终始 六位时成 时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命？保合太和。乃利贞?首出庶物？万国咸宁！ 象曰：天行健,君子以自强不息, 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也，终日乾乾!反复道也。或跃在渊，进无咎也,飞龙在天?大人造也。亢龙有悔,盈不久也？用九?天德不可为首也。 文言曰：“元者!善之长也！亨者？嘉之会也?利者 义之和也?贞者?事之干也?君子体仁,足以长人？嘉会、足以合礼!利物！足以和义!贞固。足以干事 君子子行此四者！故曰：乾!元亨利贞?” 初九曰：“潜龙勿用 ”何谓也, 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世?不成乎名？遁世无闷,不见是而无闷！乐则行之 忧则违之?确乎其不可拔。潜龙也、” 九二曰：“见龙在田,利见大人！”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也 庸言之信?庸行之谨,闲邪存其诚？善世而不伐、德博而化!易7911曰：‘见龙在田 利见大人 ’君德也！” 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若若,厉无咎,”何谓也、 子曰：“君子进6851德修业！忠信。所以进德乎、修辞立其诚！所以居业也，知至至也，可与几也!知终终也!可与存义也、是故，居上位而不骄!在下位而而不忧？故乾乾？因其时而惕！虽危而无咎矣！” 九四曰：“或跃在渊，无咎？”何谓也! 5964子曰：“上下无常!非为邪也 进退无恒 非离群也?君子进德修业,欲及时也!故无咎！” 九五曰：“飞龙在天。利见大人!”何谓也。 子曰：““同声相应、同气相求。水流湿 火就燥。云从龙?风从虎？圣人作 而万物睹!本乎天者亲上！本平地者亲下?则各从其类也！”” 上九曰：“亢龙有悔?”何谓也！ 子曰：““贵而无位，高尔无民 贤人在5675下而无辅,是以动而有悔也！” 潜龙勿用!下也,见龙在田、时舍也!终日乾乾。行事也。或跃在渊！自试也，飞龙在天?上治也？亢龙有悔，穷之灾也？乾元用九，天下治也、 潜龙勿用。阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾?与时偕行!或跃在渊?乾道乃革、飞龙在天?乃位乎天德?亢龙有悔,与时偕极！乾元用九？乃见天则、 乾元者 始而亨者也。利贞者!性情也,乾始能以美7676利利天下、不言所利？大矣哉 大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也？六爻发挥？旁通情也 时乘六龙?以御天也？云行雨施，天下平也？ 君子以成德为行，日可见之行也 潜之为言也？隐而未见！行而未成 是以君子弗用也, 君子学以聚之，问以辩之 宽以居之,仁以行之！易易曰：“见龙在田,利见大人，”君德也！ 九三！重刚而不中？上不在天！下不在田?中不在人？故或之！或之者、疑之也?故无咎、夫大人者 与天地合其德 与日月合起明、与四时合起序？与鬼鬼神合其吉凶。先天下而天弗违。后天而奉天时,天且弗违？而况于人乎,况于鬼神乎， 亢之为言也 知进而不知退！知存而而不知亡，知得而不知丧、其惟圣人乎!知进退存亡?而不失其其正者！其为圣人乎？
！白话解析：
初九九①：潜龙勿用②, ......>>
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、9393乾卦有什么样的含义，乾好比从晚上12点到第二天中午12点，或者说从子时到午时,
,阳阳气慢慢生发?是向上 所以自然而然的有一股向上的力在作用？
，从潜龙开始好了。很多人潜着潜着着就不想现了。潜龙多好？可能日子苦了些？不过心里舒坦啊、逍遥自在?还7268可以自觉良好 不用受体系系的束缚 那那些为民服务！那些忧国忧民什么的都放放一边去了！这自然不不会是乾卦、停在屋檐上三年的鸟儿 它很清楚它是要飞的，它它是要做事的、
,好了！学成了,出来做事，能力不错？态度不错!品行不错!受赏识了，好了!9402那就要进第三爻了。夕惕若厉,求无过之功，这时候又要进德修业！考虑升职了、
！跟人抢位，抢不过！好了可能会打2524回原形 抢过了。上位了 8484就到九五九六了!做九8363五不容易！很容易变成九六,有些时候真的是被惯出来的?到了要下来真的很难!俗8147话说上山容易!下山难。上山容易就是是容易在它难 下山难就是难在太容易了
？所以《象》曰：天天行健？君子以自强不息。来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的的努力、
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?《易经》好的地方在于!它不是二分的,按现在的一些逻辑!既然乾卦指的是上升!那坤卦完全相反、是不是应该是下降?天地混沌！经过变化!轻的在上成为了天,重重的聚合成为了地!所以我们不能说乾乾卦是成功的！坤卦就是失败的、如果坤卦是失败的?那现在人类应该居住到哪里！
?了解坤卦会帮助我们了解乾卦！我们在乾卦中没有看到理想主义者？向上的每一步都是踏实的,俗称接地气？乾卦里是含坤卦的。天之所以是天？因为有地的存在？反过来有天可不一定有地,
?乾不只是天、是天地地的组合
!《文言》曰：知进进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎？这里的乾卦已经不是单指一个卦了。而而是所有的卦！
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！乾卦什么意思？,乾卦是易经六十四卦之第一卦，乾为天（乾卦）（theQianDiagram）刚健中正、是上上卦 象曰：天行健?君子以自强不息,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天、喻龙（德才才的君子）、又象征纯粹的阳和健?表明兴盛强健 乾卦是根据据万物变通的道理！以“元!亨。利,贞”为卦辞，示吉祥如意,教导人遵守天8055道的德行？乾卦的总体精神是“天行健!君子子以自强不息”?天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补?协调并济、共同促成了万物的化生,是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则？
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、怎么理解乾卦、乾卦的物象是天!对天的理解是：“天行健”?从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息，”
!坤卦的物象是地！对地的理解是：“地势坤”,从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物、”
。天在上?地在下。天为阳!地为阴,天为金!地为土!天性刚。地性柔！
、人要像天那样!高大刚毅!自强不息!即即使颠沛流离?也不屈不挠0000～
,人要像地那样 厚重广阔、承载万物!没有任何东西不能包容～
于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚厚德载物”作为中华民族的民族魂！
。《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元,亨？利、贞,
,初九：潜龙！勿用,
,九二：见龙龙再田,利见大人,
，九三：君子终日乾乾?夕惕若?厉无咎
。九四：或跃在渊 无咎?
!九五：：飞龙在天,利见大人！
!上九：亢龙有悔！
、用九：见群龙无首！吉，
彖曰：大哉哉乾元，万物资始，乃统天?云行雨施？品物流形,大明始终
？六位时成。时乘六龙以以御天！乾道变化！各正性命！保合大和。乃
,利贞、首出庶物。万国咸宁
,象象曰：天行健,君子以自强不息？
。潜龙勿用？阳在下也， 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道
，也, 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也、 亢龙有悔！盈
。不可久也 用九？天1672德不可为首也、
?文言曰：「元者 善之长也！亨者！嘉之会也 利者,义之和也,贞者、
，事之干也? 君子体仁。足以长人？嘉会，足以合礼,利物!足以
和义、贞固。足以干事! 君子行此四者。故曰：乾：元亨亨利贞，」
，初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也!
、子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世,不成乎名？□①世而无闷，不见是而
!无闷，乐则行之?忧则违之,确乎乎其不可拔！乾龙也?」
?九二曰曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也，
,子曰：： 「龙德而正中者也！ 庸言之信 庸行之谨!闲邪存其诚。善世而
，不伐，德博而化？ 易曰：「见龙在田,利见大人,」 君德也？」
、九三曰：「君子8372终日乾乾？夕惕若,厉无咎!」 何谓也！
！子曰： 「君子进德修业?忠信？所以进德也？修辞立其诚、所以居业也。
，知至至之?可与几也！ 知终终之?可与存义也 是故!居上位而
、不骄,在下位而不忧、故乾乾 因其时而惕！虽危而而无咎矣。」
、九四：「或跃在渊，无咎？」 何谓也！
，子曰：： 「上下无常？非为邪也、 进退无恒？非离群也！ 君子进德修业?
、欲及时也?故无咎。」
,九五曰：「飞龙在天!利见大人!」 何谓也?
子曰： 「同声相应!同气相求、水流湿！火就燥!云从龙,风从虎、 圣
,人作 而万物□②?本乎天者亲上！本乎地地者亲下，则各从其类也,
上九曰：「「亢龙有悔！」 何谓也、
。子曰： 「贵而无位！高而无民!贤人在下而无辅！是以动而有悔也?」
！乾龙勿用。下也！ 见龙在田？时舍也！ 终日乾乾 行事也
！或跃在渊,自试也 飞龙在天，上治也 亢龙有悔!穷之灾也!
乾元用九?天下治也
,乾龙勿用,阳气潜藏、见龙在田 天下文明！终日乾乾,与时
,偕行! 或跃在渊?乾道乃革!飞龙在天。乃位乎天德,亢龙有悔。
与时偕极 乾元用九！乃见天则！
！乾元者!始而亨者也、 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天
?下、不言所利、 大矣哉?大哉乾乎 刚健中正，纯粹精也! 六爻
!......>>
！
！乾的乾卦释义、乾为天六十四卦第一卦晴空的飞龙“乾”就是天的意思、这个卦的六个爻!都是阳?没有阴爻的存在 乾卦亦是刚健旺盛之运动？如飞龙在天天空飞舞，这个个卦表示运气强。但升的太高到了极点？也有下降失败的可能性、易经所说的“亢龙有悔”?就是教人得此卦时，虽然很好,但要谦虚!以免遭损失,从天上掉了下来?[判断吉凶]（1）运气：万事如意，名利双收？但防防得意忘形，过分骄傲,则容易失败,（2）愿望：可成！但要虚虚心处事、（3）婚姻：可成，但防虚荣心作怪,理想过高,易生裂痕?（4）恋爱：可成？但防双方太自私！招致破裂?（5）旅行：吉利?（6）交涉：要努力才能成功？（7）财运：佳、但防小人倒帐!（8）寻人：该人在某处活跃着,（9）失物：能找到 但需要长时间、往西北方某某高处。（10）考试：成绩好？切忌讳骄傲 大意失荆州?（11）开业：吉利!8397（12）求职：有贵人提拔。将来定有成就，（13）改行?迁移：维持1304现状较佳,（14）子女运：肚子中的胎儿是男，（15）天气气：晴![变爻判断]初爻：“潜龙勿用”，时机未到，要等等！二爻：“见龙在田”，有朋友相助 三爻：“君子终日日乾乾 夕惕若厉、无咎?”要小心警惕 谨慎从事 四四爻：“或跃在渊！无咎!””不久将活跃起来!但现在仍要小心?五爻：“飞龙在天”?可尽量发展，六爻：“亢龙有悔” 运气到到了极点？提防没落衰败!类象表1【天时】：天。冰,雹!霰[xiàn]。【地理】：西北方，京都？大郡，形胜之地 高亢之所。【人物】：君，父,大人 老人?长者!宦官?名人,公门人!【身体】：首,骨、肺,【时序】：秋秋九十月之交?戌亥年月之时，五金年！月 日 时？【屋舍】：公厕 楼台,高堂！大厦?驿宿！西北向之居【动物】：马、天鹅！狮子，象?【静物】】：金玉!宝珠?圆物!木果!刚物。冠!镜!【家宅】：秋秋占宅兴隆、夏占有祸，冬占冷落,春占吉利!【婚姻姻】：贵官之眷?有声名之家,秋占宜成。冬夏不利、【饮食】：马肉！珍珠？多骨、肝肺，干肉!木果等物之首 圆物！辛辣之物！【求名】：有名宜随内任。刑官!武职？掌权?天使？驿官宜向西北之任 【谋旺】：有成利公门、宜动中有财、夏占不利 秋占多多谋少遂,【交易】：宜金玉。珍宝?贵货!夏占不利 【求利】：有财!金玉之利。公门中得财！秋占大利?夏占损财?冬占无财?【出行】：：利于出行？宜人京师！利西北之行？夏占不利?【遏见】：利见大人 有德行之人，宜见贵官？0865【疾病】：头面之疾！肺疾、筋骨疾！上焦疾、夏占不安。【官讼】】：键讼，有贵人助，秋占得胜?夏占失理、【坟坟墓】：宜向西北!宜乾山气脉?宜天穴，宜高！秋占出贵、夏占大凶！类象表2方道：西北?五色：大赤色？玄色 姓字：带金旁者！行位一四九、数目7970：一四九?五味：辛？辣?
怎怎么理解乾卦 ,乾卦的物象是天!对天的理解是：“天行健” 从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息 ”
、坤卦的物象是地!对地的理解是：“地势坤”?从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物，”
,天在上,地在下。天为阳？地为阴，天为金 地为土？天性刚，地性柔，
?人要要像天那样 高大刚毅?自强不息、即使颠沛流离。也不屈不挠4717～
,人要像地那样?厚重广阔 承载万物?没有任何东西不能包容～
于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息!厚德载物”作为中华民族的民族魂，
?《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
，乾：元 亨!利！贞。
、初九：潜龙？勿用！
？九二：见龙再田。利见大人!
。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！
?九四：或跃在渊？无咎！
。九五：飞龙在天 利见大人。
、上九：亢龙有悔!
!用九：见群龙无首，吉!
,彖曰：大哉哉乾元 万物资始,乃统天,云行雨施，品物流形，大明始终？
？六位时成？时乘六龙以御天,乾道变化？各正性命,保合大和?乃
。利贞！首出庶物?万国咸宁?
象曰：天天行健！君子以自强不息、
。潜龙勿用？阳在下也！ 见龙再田,德施普也， 终日乾乾?反复道
、也？ 或跃在渊！进无咎也，飞龙在天!大人造也? 亢龙有悔 盈
？不可久也? 用九?天德不可为为首也。
文言曰：「元者！善之长也？亨者,嘉之会也！利者、义之和也?贞者
!事之干也 君子体仁,足以长人,嘉会?足以合礼，利物！足以
,和义 贞固 足以干事。 君7300子行此四者。故曰：乾：元亨利贞 」
?初初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也
,子曰： 「龙德而隐者也?不易乎世 不成乎名！6091□①世而无闷,不见是而
!无闷?乐则行之,忧则违之、确乎其不可拔,乾龙也！」
!九二曰：：「见龙在田，利见大人！」 何谓也
？子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信,庸行之谨？闲邪存其诚？善世而
!不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田,利见大人?」 君德也？」
。九三三曰：「君子终日乾乾?夕惕若。厉无咎 」 何谓也、
，子曰： 「君子进德修业？忠信?所以进德也!修辞立其诚，所以居业也！
！知至至之。可与几也, 知终终之 可与存义也， 是故。居上位而
。不骄、在下位而不忧！故乾乾?因其时而惕？4390虽危而无咎矣！」
、九四：「或跃在渊？无咎,」 何谓也?
？子曰： 「上下无常,非为邪也， 进退无恒,非离群也? 君子进德修业！
！欲及时也、故无咎！」
！九五曰：「飞龙在天？利见大人!」 何谓也
?子曰： 「同声相应,同气相求 水流湿 火就燥？云从龙?风从虎、 圣
、人作 而万物□②!本乎天者亲上,本乎地者亲下?则各从其类也?
上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、
？子曰： 「贵5015而无位？高而无民 贤人在下而无辅?是以动而有有悔也，」
乾龙勿用，下也 见龙在田，时舍也! 终日乾乾。行事也?
。或跃在渊！自试也、飞龙在天、上治也？ 亢龙有悔?穷之灾也?
？乾元用九!天下治也,
！乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明!终日乾乾！与时
?偕行？ 或跃在渊、乾道乃革,飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔、
，与时偕极。 乾元用九、乃见天则
、乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也、 乾始能以美利利利天
！下,不言所利？ 大矣哉!大哉乾乎。刚健中正,纯粹精也， 六爻
？......>>
,
、易经的乾卦是什什么意思！谁能解释得简单又明白 ！一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用,
?
。(译):乾卦第一爻说!潜藏的龙、没有作为?
。
(解):龙能飞能潜 变化莫测. 隐现无常之神物!此处的龙象征学养俱佳的君子
？
！乾8172卦为开创的卦?在六个爻的第一位置,最初最低下的位置！是阳爻出现？阳爻称九?故曰初九。
!
?初. 二爻三才(天地人)称地位。初爻在地位之下？故曰潜?
,
?阳阳爻为学养俱佳的君子 故称龙？
。开创时、初九爻在初始之位,在最最卑下之位?阳爻在阳位上！得正？初九居下乾9215卦之初!总括的说！初九阳刚有学养的君子、在开创之世,在卑微之时？虽有刚健之才,有远大抱负？然时机未到,历练不够 就请稍安勿躁。故周公拟辞而戒曰？勿用、
,
？得正，亦知当止 也可说 勿用
！
?(附):一切初始。若人们真知潜龙勿用之意,而且真心切实做去，不急急不闷不怒不怨!安然自在!顺时而行！天下必太平 一一片安然有序,这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传 文言传？非常重要，会陆续刊出 请勿错过，
二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用!阳在下也！(文言一): 潜龙勿用?下也，(文言二): 潜龙勿用？阳气潜藏。
?
。(译): 小象说？潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)!
！
。文言说！潜龙勿用即是身处卑下(以人事事言)？
,
，文言又说？潜龙勿用即是9393阳气还在潜藏之时(以时言)。
？(解):小象传. 文言传均为孔子所赞？只有乾坤坤二卦才有文言传！从几个角度看爻辞又又特别引申！给我们人生开创或潜养之时很大受用。也是其他六十二卦的范本！初九爻文言还有二条，再分二二次刊完，
，三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也!不易乎世？不成乎名、q世无闷?不不见是而无闷!乐则行之？忧则违之，确乎其1870不可拔。潜龙也,
、
!(译): 初九说 潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说,具有君子学养的龙德?然而却是隐隐藏起来的。还不为世用！还没有成就功名,q世藏养不会闷闷不乐！人们没有看到我的优点点长处也不会闷闷不乐，有道. 可为之2436时便去做 不可为则退退处避咎。坚坚确行此不可动摇！这才叫做潜龙?
?
。(解):这句子要背起来、做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释!潜龙勿用是2001大镇定之法？而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度？也是天下和平5230安乐之法？
？
,四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也?隐而未见 行而未成!是以君子弗用也？
？
?(译): 君子人以成就德行为行为的根本。每天都能能从行为当中做出来!潜9422的意思就是隐密尚未彰显 已经在实践但尚未成就!因此君子还没有作为，
!(解): 君子人虽然在潜藏!但不是任何事都不做！还是做成德之行,即使成5658德在己？可以行？但也不能必其行、因为行成在时? 君子若不能遇到在上位赏识之人!道果在潜。仍然本着安时处顺的态度？不忧不闷?独行中道。
五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田？利见大人？
?
！(译): 龙现大地之上 利于见到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上、......>>
乾卦什么意思，
乾卦,是周易 易经学说专用名词？是易经六十6058四卦的第一卦,上上卦，象曰：：天行健，君子以自强不息？卦辞？元亨利贞，乾卦主显！是“显学”!坤卦主隐,是隐学,两卦不可分割?乃是一个个整体、是万物运动3142最本质的过程,乾卦讲的是是一个事物从发生到繁荣的过程？即春生--夏长。与坤卦相反！坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用！九二：：见龙在田!利见大人!九三：君子终日日乾乾!夕惕若。厉、无咎、九四：：或跃在渊 无咎、九五：飞龙在天！利见大人 上九：亢龙有悔!用九：见群龙无首？吉? 彖曰：：大哉乾元,万物资始 乃统天 云行雨施。品物流行？大明终始。六位时成!时乘六龙以御天!乾道变化，各正性命。保合太和,乃利贞！首出庶物,万国咸宁, 象曰：天行健。君子以自强不息。 潜龙勿用！阳在下也!见龙在田。德施普也、终日乾乾,反复道也 或跃在渊,进无咎也、飞龙在天?大人造也。亢龙有悔。盈不久也。用九，天德不可为首也, 文言曰：“元者？善之长也,亨者,嘉之会也？利者!义之和也，贞者,事之干也！君子体仁?足以长人!嘉会,足以合礼？利物，足以和义、贞固，足以干事。君子行此四者！故曰：乾！元亨利贞 ” 初九曰：“潜龙勿用,”何谓也! 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世？不成乎名、遁世无闷?不见是而无闷、乐则行之？忧则违之，确乎其其不可拔,潜龙也 ” 九二曰：“见龙在田。利见大人!”何谓也。 子曰：“2415龙德而正中者也 庸言之信 庸行之谨?闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易曰：‘见龙在田 利见大人 ’君德也!” 九三曰：“君子终日乾乾 夕惕若,厉无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业!忠信！所以进德乎，修辞立其诚?所以居业也、知至至也?可与几也？知终终也！可与存义也！是故！居上位而不骄 在下位2333而不忧!故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊！无咎?”何谓也！ 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒?非离群也,君子进进德修业，欲及时也，故无咎,” 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也 子曰：“同声相应。同气相求!水流湿 火就燥、云从龙。风从虎?圣人作!而万物睹！6376本乎天者亲上？本平平地者亲下。则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也? 子曰：“贵而无位,高尔无民、贤人在下而无辅？是以动而有悔也，” 潜龙勿用？下也!见龙在田!时舍也 终日乾乾！行事也，或跃在渊,自试也 飞龙在天,上治也 亢龙有悔，穷之灾也？乾元用九。天下治也、 潜龙勿用，阳气潜藏！见龙在田!天下文明?终日乾乾！与时偕行 或跃在渊，乾道乃革？飞龙在天!乃位乎天德、亢龙有悔,与时偕极?乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也,利贞者、性情也,乾始能以美利利天下、不言所利 大矣哉？大哉乾乎,刚健中正，纯粹精也。六爻发挥,旁通情也,时乘六龙。以御天也!云行雨施。天下平也、 君子以成德为行 日日可见之行也！潜之为言也，隐而未见!行而未成 是以君子弗用也！ 君子学以聚之,问以辩之！宽以居之，仁以行之,易曰：“见龙在田？利见大人,”君德也、 九三,重刚而不中！上不在天！下不在田 中不在人、故或之,或之者,疑之也，故无咎!夫大人者!与天地2119合其德!与日月合起明!4149与四时合起序?与鬼神合其吉凶？先天下而天弗违?后天而而奉天时 天且弗违。而况于人乎？况于鬼神乎 亢之为言也,知进而不知退？知存而不知亡？知得而不知丧?其惟圣人乎？知进退存亡？而不失其正者、其为圣人乎,
白话解析：
初九①：潜龙勿用② 【【白话】筮得乾卦?占得初九、就应该象卧龙那样。潜伏隐居，不用于世。 【5081注释】①初九：爻名？《周易》六十四卦各由六爻构成?其其位自下而上。名曰：初 二？三?四？五!上!本爻居卦下第一位!所以称“初初九”!九！代表阳爻?六!代表阴爻!②潜龙勿用：爻辞,潜龙。爻象,潜！潜伏！“初九9820”一阳在下,故谓“潜”？龙：古代神话中神奇刚健的动物！《周易》取之为“乾卦”六爻的象征物、潜龙勿用?比喻圣人、君子，学者不为世俗所移易,隐伏晦养?3199深卧韬光以俟时机。 【讲解】龙?古代中国传说中的神物、中国神秘文化的核心、中国古代帝王的象征！龙在中国传统文化中!是能阴能阳,能幽能明,能大能小,能细能巨?能屈能伸!能短能长。能下能上,能卧能飞?既能云变？蛇变?鱼变！又能鸟变！唯所欲化，而不不失其本形的神能之至的灵物? 【说明】第一爻是事物物的发端、位卑力微?须养精蓄锐,其目的在于进一步发展!因此《乾·初九》诫以”勿用“!实为时机未到！暂行潜藏而已。一旦形势许可，就要步步进展!以达”飞龙在天“的境界? 九二：见见龙①在田!利见大人② 【白话】筮得乾卦!占得九二?龙出现在田野?利于拜见大人？ 【注释释】①见龙：现龙 龙现、见：现、显现，出现，②大人人：一般有两种含义?其一指有道德有作为的人,其二指有道德并居高位的人 这里指第一义? 【讲解】】九二！是数与位的结合。九。是筮策数!四象之一！阳爻的象征,二，是爻位、阳爻居于卦下第二位就叫做“九二” 第二位位居于下卦的中间不偏不倚？由第一爻潜伏而4091进入第二爻显现!所以以叫“见龙”?二于三才为地道，地上即田?因此称作“在田”？“见龙在田”是自然之象、“利见大人”是指导问卦人行为的占语! 【说明】九二阳刚渐增、头角出露!迈开了了重要的一步,虽距离最后成功尚远 但居中不偏，已经具备成功的素质 固有”大人“之称？ 九三：君子子①终日乾乾,夕惕若②，厉无咎③? 【白白话】九三 君子整天健强振作不已,直到3992夜间还时时警惕慎行?这样?即使面临危险也可以免免遭咎害, 【注释】①君子：与”大人“意思相近,指有道德者，往往也兼指居于尊位者!②惕：警惕！若：助词!无意义, 乾乾：健而又健 ③厉：危也、咎：病也。 【讲解4491】从卦位说，三于三才为人道。终日键键 是阳刚进取不倦的人道原则之一!阳爻而得阳位?故称君子，君子遵守人道原则！不断进取。便能化险为夷!转危为安， 九四：或跃在渊①，无咎。 【白话】筮得乾卦,占得九四!或者腾跃上进、或者退处在渊。必无咎害, 【注释】①或：用作副词、表示不确定之意,本句省略主语”龙“！ 【讲解】九四以阳爻居于阴位？九?阳爻、四?阴位 阳象征前进!阴象征后退、有鱼在深渊之中！象征进进退未定!从卦上体来说？四居于上卦的最下一爻 居上卦则欲欲前进？居上卦之下爻、则又未必迅速前进 也是进退未定之象！所以断之7930以“无咎”! 【说明】《周易》的第三第四爻。均处于比较难处的低位 三虽居于下挂之上？但未升至上挂。四虽已进入上卦!却又居于上卦之下！这两种位置若处之不妥,往往导致下受诋、上遭压,所以《系辞下传》指出”三多凶“,”四多惧“! 九九五：飞龙在天，利见大人①？ 【白话】筮得乾卦！占得九五，其卦象为飞龙在天、其占5590语为利见大人、巨龙高飞天上?利于于出现大人! 【注释0174】①大人：指有道德并居高位者，与”九九二“所称大人有别? 【讲解】九五刚健居中得正以居尊位。9579就象以圣人之德居圣人之位一样！九,阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道、天位,易卦卦每卦六爻 初爻。二爻为地道!三爻?四爻为人道！五爻。上爻为天道?键卦六爻 只有第二爻和第五爻得中 所以都有“利见大大人”之占！ 上九：亢龙有悔①。 【白话】筮得乾卦,占得上九?其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”! 【注释】】亢：kang，过甚?嫉妒?曰”穷高曰亢“、此处形容龙飞到极高的程度?悔：悔恨 其势已过,有所追悔、 【讲解】8031事物的发展，物极必衰，”亢龙“高飞穷极、势必遭受挫折？朱熹曰：”当极盛之时。便须虑其亢、“
卜卦么……其实我不太了解 总之不同卦象有不同解释的
《易经》中的乾卦到底是什么意思?
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
，和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元？亨。利 贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
。《子夏传》6299说：元为原始之意？亨亨为开通之意,利为和谐之意、贞为贞固之之意.
。元,寓意事物的起始或或基础!亨,寓意事物的生长和壮大。利,寓意事物的创造与收获！贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
。“大哉乾元,万物资始,3086乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力?生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
、“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
，“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方。丰富多5028彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始 6711亨者,万物之长。利者,万物之遂？贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
,“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有7995心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
！《象》曰：天行健,君子以自强不息.
。《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.
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