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易经六十四卦txt下载

2023-05-15风水运势
白话易经全文
白话易经全解


哪里有易经六十四卦每卦的爻词详解?最好是txt文本的
1)长期以来。一直都有两大派,一派叫做“义理派”?主张用卦辞爻辞来断卦的?一派叫做“象数派”、主张依卦象及五行生克制化来断卦的!但是我们学六爻的?还是大多都是“象数派”的!0563有时也会参考一些义理、
2)请说明你要问什么,还有、你的问卦时间呢(最好是精确到分)?你在什么地方问卦的(什么县市)!有了这些资料。我才好断!
3)以上?谢谢,


易经全文txt文件
易经》包括《经》和《传》两大部分:
?1?《经》分为《上经》和《下经》!《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦,
,六十四卦是由乾?坎、艮,震?巽,离!坤,兑这八卦重叠演变而来的!1936每一卦由挂画!标题 卦辞!爻辞组成!
,每个卦画都有六爻?爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”!阴性称为“六”?从下向上排列成六行!依次叫做初!二,三 四?五,上!六十四个5812卦画共有三百八十四爻,
?标题与卦辞,爻辞的内容有关!卦辞在爻辞之前?一般起说明题义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排,
,2?6614《传》一共七种十篇!分别是:《彖(tuàn)》上下篇!《象》上下篇、《文言》。《系辞》、上下篇!《说挂》?《杂挂》和《序挂》!
、【古人把这十篇“传”叫做“十翼”?意思是说“传”是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的,】
、⑴,《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释!
,⑵?《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释
?⑶ 《文言》则专门对乾?坤二卦作了进一步的解释?
!⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同!它不是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生、原理?意义?及易卦占法等等方面 全面!系统的说明?它阐发了许多从《易经1536》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领?其5685内容博大精深、是学《易》的必4558读之篇!
。⑸?《说挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的8466理论基础之一,
。⑹ 《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系?
、⑺ 《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
,五,《易经》8858的宇宙思维模式:“天人合一”!
!“天人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思5775想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个2516重要概念?
!《易经》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界!
?《易经》中用乾、坤二卦代表天 地?天、地便代表了自然界 在《易经》看来 天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成!不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的!所以?天可以代表整个自然界。
。尽管人作为天地之所“生”?只是万物中的一个自然成员?但人毕竟不同于万物?因为人有“仁义”之性?有“性命”之理 所以这就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命
!用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义?从而达到人之生命目的,
,《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了2735从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体
?六!《易经》的总体哲学2907思想:“阴阳”?
,《系词》中说:“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在
!1 《易经》卦象的核心:
、《易经》的卦象就是建立在阴?阳二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦?
。八卦的构成和排列?就体现了阴阳互动?对立统一的思想 八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心
,2 事物的两个方面:
、除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义、
?⑴?从自然现象来看:“天为阳,地为阴 日为阳 月为阴。暑为阳,寒为阴、明为阳!暗为阴。昼为阳、夜为阴!……”。
,⑵、从社会现象来看:“男为阳?女为阴。君为阳 民为阴、君子为阳!小人为阴?……”、
?除以上两1176个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释?并赋予其“阴阳”的涵义 如:刚,柔,健?顺!进,退!伸?屈?贵?贱。高,低!等等
,依上述!《易经》认为:无论是社会生活?还是自然现象!都存在着对立面 而这个对0088立面就是“阴阳”、
!七?《易经》的根本精神:“生生之谓易”!
?《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
?1?“易”以“生生”为基本的存在方式、
,“易”就是6154“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造 天地本来就是这个样子?以“生生”为基本的存在方式、
,2。“易”表现着宇宙的生化过程、
!“易”的这个生成过程!表现的就是宇宙的生生化化!
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的!而后有“阴”!“阳”?再由阴阳两种性质分化出“太阴”?“太阳”、“少阴”。“少阳”等四象。四象又分化为八卦、
,八卦的八组符号代表着万物不同的性质?据《说卦》的解释:“乾、健也?坤?顺也!震,动也?巽,入也!坎!陷也,离、丽也?艮 止也,兑!说也,”
?这八种性质又可以用“天,地?风 山!水!火?雷!泽”的特征来表示!
。由八卦又分出六十四卦?但并非说到了六十四卦 这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开?所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结 但此一终结却又是另一新的开始!
!八,《易经》的辨证法则:“通变致久”,
!“易?穷则变 变则通。通则久。”这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则:“通变致久”?
?《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的
,1 天道运行的规律:“唯变所适”?
!《系辞》说:“《易经》之为书也?不可远。道也屡迁,变动不居!周流六虚。上下无常,刚柔相易,不可为典要?唯变所适 ”
!事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不1966变法则?又在这种“恒常通久”中?表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律!
!2?事物变化遵循天道运行的规律,
?古人认为世8156间万物都是变化着的 只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律!
!《易经·说卦传》:“是以立天之道曰阴与阳 2278立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之?故《易》六画而成卦!分阴分阳?迭用柔刚、故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻!代表天。地、人三才之道、三才之道又各有阴阳!柔刚?仁义之分?六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错!互相迭用!才构成了易卦的根本演变规律,
。3?所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变!那么人就应该效法天道 不违天逆常,顺时适变。如此才可以保持长久。
、九 《易经》的两个指导人行为的概念:“时”与“中”
、在道德修养上?《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念?这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人“时行时止”!要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动!发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在
?1?“中”指中庸之道:在天地自然之道正中运行。既不太过 又不不及,
!2!“时”3423指与时势一致:
?识时之义:察觉时机的来临!重视来到身边的机会?
?知时之行:知道时机来临时、如何抓住机会!
,用时之机:把握?利用来到身边的机会 不要错过而后悔!
。待时而动:一旦时机到来!立即作为?行动?
?观时之变:能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整?
!时行时止:在恰当的时机开始?恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在!
,《易经》的这种主动性适应!创造性顺应的“时中”生存智慧?是和那些保守的,奴隶的。闭锁的、内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的 它构成了中国人积极进取和待时而动的品格,
(一)八卦歌诀
、乾三连!坤六断 震仰盂 艮覆碗。离中虚!坎中满。兑上缺?巽下断?
,(二)八卦代数
,乾一,兑二?离三?震四?巽五!坎六!艮七 坤八、


傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)
占卦。有三个不占:
第一,不诚不占。
比如今天无聊 占占卦玩一玩?这个不行。
第三 不义不占,义就是正当性!
比如看到谁偷了钱去占卦,这就是不义不占、
以孔子来说?孔子在五十岁左右、就专心研究《易经》!他是五十岁才读《易经》这本书的吗、像孔子这么用功的人 小时候不可能没读过《易经》、他年轻的时候几乎什么书都读?当时的书不多,最主要的是五本,《诗》?《书》!《礼》。《乐》!《易》!五本肯定都读了 但是有的书你当时可以读懂、而有的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会!读了也没用,只看字面而已,读《易经》?一般来说,五十左右的生活经1649验丰富!应该有的经历都有了?等于是一卦六爻到第五爻了、大概知道整体的情况了,再老了再读就来不及了,已经到第六爻、读了也没什么机会了!准备出局了
孔子五十左右研究《易经》 他5823需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失。我们常提到《易经》的自强不息。厚德载物,要让自己“惩4194忿窒欲”!让各种负面的特性?欲望,情绪慢慢化解、亦即增进自己的德行,替别人设想。建构一个比较理想的社会、在这里孔子得到一些启发?在《孟子》里面没有直接说到《易经》、但孟子很强调一个字?即“时”,做任何事都要看时机?他还特别说!孔子是圣人里面最重视时机的,他要学就学孔子,因为做任何事都有时机!时机不对 事倍功半!时机对的话!顺水推舟 那简直是太愉快了 这是对于儒家来说,
孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
但是我们还是要说!人生确实有困惑,很多时候你借助于《易经》 一定要记得两方面的作用:一方面是它9277的义理 你学的时候就知道做人处事的道理?我们提到哪些卦是有困境!你应该怎样面对!增益智慧。哪些卦代表吉祥!它为什么吉祥!你要掌握住它的原理、设法去实践、自然就会达到那种效果、这是义2090理方面、另一方面是占卦?古代学《易经》至少有四方面!你如果重视言语、就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语!如果从《易经》得到很多启发!使用成语你会觉得非常文雅,话说出9848来言简意赅!说话很简单,意思又很完整?很完备。这是第一种?重视言语 第二种重视行动、有些人重视行动,7728就会推崇易经的变化。变化无常!但是再怎么变!都不能离开你的抉择,你本身2922的态度!第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子!房子怎么盖、你要盖其他东西?要怎么盖,从《易经》的图象里面、都会得到一定的启发?这是第三种!要重视它的象!最后一种是注意到卜筮的人,就是占卜!这种人就要注意到“占验”之词!重视占卦 这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料!重视它不同的方面,
古代读书人。1614按照《易经》的说法。原则很简单、平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象,卦辞和爻辞,平常没事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢、《易经》是一个可以参考的东西!它里面充满象征和符号,好像打哑谜一样,它写一句话,你就要问这句话代表什么意思,像我们提过?“履卦”踩在老虎尾巴上!这4784代表什么意思。你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象!卦辞?爻辞。行动的时候就要注意到变化和它的占验之词,“占验”就是占卦的验证?是吉还是凶?中间还有什么。无咎。还有更好的“大吉”、“元吉”。“无咎”底下还有“悔”、还有“吝”,还有“厉”!代表危险。这些占验说得准不准!古人占卦?不是一次就到位的、不是学会之后,一占就准、不可能的。
大衍之数五十 其用四十有九,分而为二以象两,ㄚ挂一以象三!揲之以四以象四时!归奇于扐以象闰,五岁再闰 故再扐而后挂,乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四 凡三百六十?当期之日。二篇之策,万有一千五百二十、当万物之数也、是故四营而成易?十有八变而成卦?
(白话:在进行大型演算时!准备五4708十根筹策,真正使用的是四十九根,将这四十九根分为两组,象征天地两仪、由任何一组中抽出一根挂在左手小指间、象征天地人三才!再以四为单位去计算筹策?象征一年的四季,把剩下的零数夹在左手中三指间,象征闰月、每五年有两次闰月。所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数!也夹在指缝挂起来?乾卦的策数是二百一十六?坤卦的策数是一百四十四,总数为三百六十,相当于一年的天数、《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十?相当于万物的数目 所以!要经过四次3866经营才能形成《易经》的一爻!经过十八次变化才能完成一卦、)
占卦出来之后,怎么解卦呢?解卦有很多的方法 宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则、可以参考(见9385本章后附录) 解卦的时候就会发现有些爻是动爻。有时候称作变爻,就会变成新的卦?现在的情况是本卦、新的卦叫做之卦 代表你下一步要往哪里去?这样一来 就变成是你占8364一个事情、后面有变化!否则!光是占一卦没有用!现在的情况知道了 怎么知道下一步呢、我们更关心的是下一步往哪里发展、因为0338很多选择?后面的发展有各种可能性!真正正确的占卦方法是有本卦!之卦?通过动爻来决定应验在什么地方!这需要长期经验的累积、


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