古代确定风水水口第2888一人是谁!
古代确定风水水口低人是谁、这个真^的的不太了解!因为不注重风水这一块儿?

风水先生的古代风水先生
郭璞
郭璞（276年—324年）,字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人、建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家。训诂学家、风水学者 好古文?奇字？精天文?历算,卜筮、擅诗赋？是游仙诗的祖师 郭璞除家传易学外 还承袭了道教的术数学！是两晋时时代最著名的方术士、传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术?西晋末为宣城太守殷祐参军！晋元帝^拜拜著作佐郎、与王隐共撰《晋史》、后为王敦记室参军？以卜筮不吉阻敦谋反。被杀!后追赠弘农太守、北宋时被追封为闻喜伯？
郭璞为正统的正一道教徒 长于赋文!以《游仙诗》名重当世 《诗品》³⁶⁵⁵称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”，《^文文心雕龙》也说：“景纯仙篇 挺拔而俊矣”？曾²⁸¹⁶为《尔雅》,《方言》。《山海经》!《穆天子传》？《葬1318经》作注,传于世 明人有辑本《郭弘农集》，
丘延3933翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人,
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中！星气为异，朝廷患之！遗使断其山？究其实！则丘翰所作之山也？捕之弗得、诏原其罪 乃诣阙？进图经经三卷（天机书）?自撰《理气²⁹⁴⁶心印》!玄玄宗爵以亚父。乃以金匮玉函藏其书，
杨筠松我国唐朝时期著名的堪^舆舆大师？名益 别号亦玄、世称‘救贫先生’？著《疑龙经》!《撼龙经》!《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 !天地乾坤良云天!横批：风生水起,据杨筠松国师记载、大门张³⁹⁵⁸贴此对联风水好?.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)！著名堪舆家 派名克纯！字伯禹、号平庵居士。又号金^精精山人。故后世称其为廖金精，宁都县黄陂镇黄陂村人!远世居河南、先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令、遂落籍虔化?为廖氏始祖,瑀即崇德之十世孙,也是迁黄陂始祖廖銮銮之四世孙。世孙。黄陂廖姓始祖銮之四世孙！
瑀天赋聪敏,博学强记!好奇幻之术！谙天文地理 年十五？通五经,乡人称廖五经。宋初,以茂异荐、不第！于是潜心研究祖父廖三传?父廖通之堪舆术。即继承杨筠松与仆都监所授之术，曾师事德兴吴景鸾！一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地” 足迹遍及赣。闽?粤,曾为饶州许许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者、”宋建炎四年年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士?授赣州知府!回忆9087廖瑀遗言？遂派人致祭并为瑀立碑记
瑀在其父辞世时 年仅十二、中年时?精堪舆术、遂将将其父骸骨迁葬大墓岭人形。复将其父之骸骨迁葬福建宁热^水水狮形、瑀从此此未回黄陂，隐居金精山,专心著述?殁殁于宋天禧二年 寿七十六岁、葬本里雷坑金9453钗形右股穴（墓无存）、子二、长千五郎、次千八郎 均迁福建？故宁都已无瑀之嫡裔！
瑀将其术传二子?均迁福建。其术亦传福建?又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）！迁兴国山寮，其术亦传兴国?还传德兴高徒傅伯通与邹宽!
瑀著有《怀玉经》？《扒沙经》?《入式歌》?《《金精鳌极》、《地理泄天机》 《葬法新印》等行世，
省,府?州？县志均载瑀虔化（今宁都）人 对照家谱记记载无讹!^独独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍?有误
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师！为江西雩都县人？父曾求己6018（号公安,著青囊序）、文迪于经纬?黄庭 内景之书,无所不究,而地理尤精、粱·贞明 年间（915年―920年）！游至袁州府万载县（江西庐陵）。爱其县北西山之丘？谓其徒曰：（死葬葬我于此）!及卒?葬其地,后其徒在豫章（江西南昌昌）忽见之 骇然而归！启1026其坟墓视之？乃空棺也,人以为尸解?著《寻龙记》?《阴阳阳问答》!
刘江东东
我国唐朝时期著名的堪舆大师!杨公弟子！江西雩都都县上牢人?子刘颖1396（次子）、婿谭文谟,皆世世相传 据《地理枢要》云,（唐国师筠筠松于焉祖岩授之。曾!刘诸子焚香发誓!地坐?面乾。相愿不语 书地作图、图毕，相舆礼拜而退。当时3421文迪契其旨！江东既退，又从而质诸？然后尽得其义,）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著。又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简！号敦素）著。又传《倒杖法》为杨公所授、
司马头陀
相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师！其生平不详！《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目？载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观?有台基尚存!即其成^道道之所也）！《消遣集地理理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦！唐时人
何令通
我国南唐南唐国师，著名的堪1911舆大师!名何溥。赐号（紫霞）!庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子,其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）？因得罪皇帝遭⁸²⁸⁰贬至海宁县县令、今（休宁县）县令？晚年隐居安徽婺源, 精堪舆术,著《灵城精义》,修道精灵？用心火自灼⁰⁵²¹而化身！其书分两卷,上卷论形气！下卷论理气、
吴景峦
宋朝时期著名6185的堪舆大师!字仲祥?德兴^人人（江西省）,父父授青囊术于陈搏!庆历间诏选阴阳者。郡学举景峦，入京,入对称旨 授司天监正,未几，以上（牛头山山陵议状）奏言言过直。有（坤风侧射。厄当国毋，离宫坎水直流,祸应至尊下殿）之语，上不悦？下狱!⁷¹³⁵寻以帝晏驾遇救！后徽 钦二帝北狩！卒果如其言?后弃仕途，修真于天门西岸!曰曰《云山洞》?著有《理气心印》，《吴公解义》?《玄机赋》《玄空秘旨》!
无着禅师
我国元朝时期著名的堪舆大师！福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如。少读书。既取科名！因天下汹汹!遂无仕志？畅游天下名山大川、登匡庐，遇一一道者传兵法 阵图、六甲？入门之书?舆青囊！理气等书！其师卒？适英雄四起?禅3902师以所学试用？不料所从非人。几遭厄难、遂变姓名!遁入空门、自思思（既际其时。不能显名于天下、此身终无归着）?因自号（无着）？后遍证古今名墓?考验人家休咎？不^数数年而通神理!历三十馀年?只8046葬七十二穴、终老于四明无量庵！著《地理索隐》!《金口诀》，《神火精》？其其中《地理索隐》一书？由于传抄本甚多?故内容，名称!作者皆有有大同小异、
目讲师
我国明朝时期著名的堪舆大师？沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》,《平地元言》 友谅兵败 遂出家为僧。本为宜兴储氏之子?
冷谦
我国明朝时期著名的堪舆大师 地理正宗有《归厚录录》题（作者失名 明冷谦启敬氏注）？后被叶九升删去，改为己注,亦有认认为是蒋大鸿著?
蒋平
我国明末清初朝时期著名的堪舆大师?字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法？是游扶桑上宫时!得无极真人所授、无极真人？号中阳子，真正姓名不详，大鸿自谓“8668仆之得传、有诀无书”！“天侓有禁？不得妄传!苟非忠信廉洁之人!未许传与一二、著有《地8479理辨正注》！《水龙经》五卷!《八极神枢注》一卷，《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）！ 《古镜歌》!《醒心歌》，授徒张仲馨,骆士鹏，吕相烈,姜垚！胡泰徵?毕世持等 其门人姜垚（会稽人，字汝臬。号尧章 著《从师随笔》 《青囊奥语注》 ^《《平砂玉尺辨伪歌》,张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人?孝廉） 7094骆士鹏（今江苏丹徒县人?考廉）!吕相烈（山阴人！文学,因求蒋大鸿为为卜母坟？而与蒋定交，其再从叔吕师濂？9585弟洪烈亦从之？）！武陵胡泰徵?毕世持（淄川人、解元），姚恒洪，王济善!李衡等人!6239著《地理辨正》。《古镜歌》、《天元五歌》？《天元馀义^》》等书!朱之翰考华亭县志?谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

风水的代表人物
（ 1 ）舒绰 隋东阳人 稽古博文?尤善相家,吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟,请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地?然而纵说纷纭!各抒己见、所选地点多个。2147不知哪个地点正确，然后恭仁便派手下人前往葬地、各7058取样土一斗,将其所在在方位和地理形势“悉书于历”。密封起来、然后将样土示众、几位阴阳名家说后 人言人殊、只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此！舒绰还说：此土五尺外有五谷,得其即是福地、世为公侯?为了验证此话，恭仁便与舒绰同3793到该处进行挖掘,等掘到七尺、便发现一穴,如五瓷大?有栗七八斗？原来此地过过去曾为稻田。因蚂蚁捞窝?故土里含米?尽管如此 死耗子还是让他这只“猫”逮住了,所以当时朝野上下都以绰为神人！
（ 2 ）僧一行！俗名张遂,河北巨鹿人!精通历法，天文,所提提出的“山河两界说”,对后世堪舆家们的“界水理论”、有重大影响。
（ 3 ）司马头陀！^曾曾学习堪舆之术!历览洪都（南昌）诸山？钦定佳穴 170 余处、多有所验?一^日日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山,可住一千五百善知识者,百丈问：“老僧可否住得、”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也、”后来李景让率众人建庙于此！请5436朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心 结果与其预言一样。其著作有《水法》传世?
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师 黄州（黄冈）?善阴阳算术！武则天当政时？泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅！并告戒说：“此宅西北地最是王地!慎勿于此取!”过了了一个月!泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠?肯定有人在西北角取土。燕公与泓4359师一起到西北角查看,果然有取土处三处坑?皆深丈余?泓师大惊曰：“祸事?令公富贵止一身而已?二十年后?诸君皆不得天年、”燕公惊问：“可否填之！”答曰：“客土无气。与地脉不相连，今纵填之！如人有痔疮，纵有他肉补之。终是无益!”后来后来燕公之子张均？张即皆被安禄山委任大官？叛乱平定后，张均被诛杀。张即被流放,竟如其言、泓师曰：“长安永宁坊东南!是金盏地，安邑里西，是玉盏地,”后来！永宁坊为王鄂宅？安邑为北平王马宅，王?马二人都进入官?王宅累恩赐韩弘正!史宪成!里载义等！所谓金2738盏破而再制，马为奉诚园，所谓玉盏破而完也
（ 5 ）丘延翰,字冀之,永征征年间以文章著名?后游泰山。与石^室室之中遇神人授《海角经》!遂通晓阴阳、依法选择。无有不吉！开元时为同乡卜选葬地、适逢太史向皇上奏曰⁸³¹⁷：“河东闻喜有天子气,朝廷忌之,派人挖断所葬之山的龙脉 并下7616昭捉拿他,可可是没有捕到！于是又下诏免去其罪 求其其进京献艺!丘以以《八字》。《天机》等书进呈!被唐玄宗授予亚大夫夫之官 死后^祀祀三仙祠
（ 6 ）杨筠松。字叔茂 窦州人！长期居住江西?号救贫先生 曾以《疑龙经》、《撼龙经》,《立锤赋》。《黑囊经》!《三十六龙》等书!被后人人尊为江西派祖师,僖朝国师,官至金紫色光4223禄大夫?掌灵灵台地理事，黄巢破京城。乃断发入昆仑山步龙！曾路过赣州！以地理术行于世 自自称救贫仙人, （ 1 ）张宗为,道教张天师后裔,精青乌之术、元末?避陈友谅乱!改名隐居皖南!贵池一县凡是经过他卜选的葬地、其家家都留有标记，明洪武十二年应朱元璋要求！随军观察行军⁹⁶⁷⁵途中的山川形势，
（ 2 ）目讲僧,不知何许人、隐其姓氏?或云元进士!晦迹于僧，或云为陈友谅参谋,反败败逃匿为僧,明末来勤，善堪舆术、为人卜葬无不奇验、尝曰：吾当以目讲天下、故皆皆称为目讲云?卒死于勤！凡邑中大家官家?其先进坟墓3484未有不出其手。以故久5034而益神,其所著书绝无?刊本多为后人委托。世鲜有得其传著,（ 3 ）周仲高！精^通通天文地理之学,足迹遍及东南？时方承平！社会安定？可周却从浙江^钱钱塘江搬到江苏昆山居住。并说天^下下兵祸将起。“吾卜地莫如娄江善”？后来果然钱糖江毁毁于兵祸。昆山无恙、洪武初。郡邑修建公署及庙宇!相方。定位，卜日?选辰皆出出其手。
（ 3 ）仲宁 明腾县人？曾遇异人人传授风水之术。为人相地大多奇中?明成祖驾幸南京？驻腾县 曾召见中宁。试其才学？仲宁指者一处？说其下若干尺有石如虎？成祖令人掘之，果然得之、
（4 ）杨宗敏 明新昌县人！永乐年间！6695有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家。授其堪舆之术！宗敏书书速得神解，他登^山山隔十里左右，即知穴位坐向！倒丈也不差毫厘,时称杨地仙。
（5）廖均卿,宁都人!明十三陵首席选择家。永乐五年（ 1407 ）七月!皇后徐氏崩？上命礼部尚书赵羽以明地理者者廖均卿等往择地?得吉于昌平县黄土山?及车驾临视！封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五4654月己卯作长陵，…… 自是列圣因之?皆葬于长陵左右而同为一域焉、
（6）徐善继,德兴人，初补6057本邑痒生、因亲丧未葬?故与弟善述究心堪舆之学？因得吴景鸾遗书于天门白5455云洞遂深明其奥、指9962示阴阳休囚每每灵验 驰名于闽南各县？其易学知识之渊博。也深得当时士大夫钦佩 所著有《地理人子须知》等，
（ 7）李景溪赋性灵异 精通阳宅。星相，历法诸法！著《阳宅秘诀》,《雷庭心法》等书, 科学风水学就是以中国古⁵⁴³¹典堪舆风水学为基础!结合现代多学科科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个个整体系统？这个系统以人为中心!包括天地万物 环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约,相互依存。相互对立 相相互转化的要素？风水学的功能就是要宏观观地把握各子系统之间的关系,优化结构、寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜?即^根根据环境的客观性？采取适宜于自然的生活方式？中国是个务实的国家、因地制制宜是务实思想的体现?根据据实际情况?采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然、回归自然。反朴归真。天人合一。这这正是风水学的真谛所在、
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一？山体是大地的骨架！水域是万^物物生机之源泉、没有水。人就就不能生存,考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎!捕捞！采摘果实相适应!
4. 观形察势原则
清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大,关系系人祸福最为切要、”风水学重重视山形地势,把小^环环境放入大环境考察
只要从大环境观察小环境!便可知道小环⁹⁴⁷⁸境受到的外界制约和影响。诸如水源!气候!物产!地质等、任何一块宅地表现出来来的吉凶!都^是是由大环境所决定的!犹如中医切脉 从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速!就可知身体的一般状况 因为这是由心血管的机7742能状态所决定的。只有9331形势完美 宅地才完美,每建一座城市、6133每盖一栋楼房 每修一个工厂,都应当先考察山川大环境!大处着眼!小处着手？必无后后顾之忧。而后福乃大、
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究?甚至是挑剔。认为地质决定人的体质,现代科学也证明这这是科学的 有的风水师在相地时，亲临现场!用手研磨?用嘴^嚼嚼尝泥土？甚至挖土井察看深层的土质,水质 俯身贴耳聆听地下水的流向向及声音?这些看似装模作样!1278其实不无道理！
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化^合合物质？有些^可可以致病,有些可以治病?风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质？掌握水的流量？优化水环境，
7. 坐北朝南原则
中国位于北半球,欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北?一年四季的阳光都由南^方方射入？朝南的房屋便于采取阳光!阳光对人的好处处很多：一是可以取暖!冬季时南房比北房的温度高高1-2度，二是参与与人体维生素D合成？小儿常晒太阳可预防佝偻病,三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,四是可以增强人体免疫功能，
坐北朝南！不仅是为了采光？还为了避避北风？中国的地势决定了其^气气候为季风型！冬有西伯利亚的寒流。夏有太平洋的凉风 一年四季风向变换不定!甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北!十月也?广莫^风风据北方!十一月也、条风居东北。正月也。明庶风居东方!二月也、”
8. 适中居中原则
适中，就是恰到好处?不偏不倚?不大不小，不高不低。尽可能优化，接近至善至美
适中的另一层意思是居中?适适中的原则还要求突出中心。布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景景观中,都有一条条中轴线?中轴线与地球的经线平行，向南北延伸,中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥？还有弯曲的河流!明清时期的帝陵 清代的园林就是按照照这个原则修建的，
9. 顺乘生气原则
气是万物的本源、太极即气 一气积而生两仪!一生三而^五五行具。土得之于气，水得之于气,人得之于气、气感而应。万物物莫不得于气,因此。风水讲穷有气则生?无气则亡?
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做做顺乘生气？只有得到生气的滚滚!植物才会欣欣向荣?人类才会健康长寿
10. 改造风水原原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务!《周易》有彖曰：已日乃孚！革而信之,文明以说?大亨以正!革而当!其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命？顺乎天面应乎人!革之时时义大矣 ”^革革就是改造？人们只有改5825造环境？才能创造优0362化的生存条件， 风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑。综合分析!统筹兼顾 主要有十个方面面的内容！
一.观天
宇宙星体对人的作用?古代汉族人民十分注重太阳月亮星宿对人类的影响！在风⁸⁰⁴²水上主要表现在采光。立向！选日方面，
元运年月日时四季 都^是是由天星循环所形成的，所以天体的运运动对人的影响作用是无容置疑的 所谓堪舆?堪天道也?舆地道也 有天才有地、有地才有4383水有万物，观察天,了解天，天光上临?地德下载?在天成象 在地成形!根据天星来选择风水地也^就就成了风水学中最原始的最基础的学问了
几千年前形成的中国夏历 和我们一直直沿用的农历!其中都有8056风水师的重要贡献!
^根根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余？轮流当值，天星在时间上也有一系列的的程式，这主要表现现在天星演禽日课上,
二.辨质
风（空气）？水、地（土）的质!对人的作用！这是风水学的基础?风为人呼吸的空气！水为人吃的水，源头水,土土为种庄稼的土,穴位中的土,因为空气?水，土!是人类赖以生存的最基1221本的物质！如果风（空气）质不好、水质不好,土质不好则会造成生物不好 引人发病!致人生灾？我想这是谁也不会否认的，
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量。捏土尝土等方法以2546测定土的质量!
雪心赋云：草繁木茂!水深土厚 就是根据目测定风水土的质量的方法之一
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍，
在古代、科技不发达？风水师只有用眼看 用鼻闻 用口尝，用手捏 用秤称的原始方法去鉴鉴定风水地的质量。到了科学昌明的今天!风水家们如果还抱着这些简单方法不放、不与时俱进!不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量 水的质量与土的质量的话？甚至有的连这些基础原理视而不见!这些简单方法弃而不用的话?我想！那些风水先贤们在天有灵的话?会暴怒如雷的，会臭骂我们的
三.察形
风水地的4204形貌情意对人的作用！这里所指的风!既是空气?也是空间。水?是由水积累而成的沟渠溪流!江河湖海,地,是由土积累而成的山岗岭脉？后来来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙 其他的山岗称之为砂
人类7283在繁衍生息、治国安民，行军打仗的过程中 发现观察天象、勘察地貌 了解地形、分辨地1079质非常的重要、关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安！打仗的成功失败，于是就形成成了风水学的原始理论---地理，
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的?
风水学还把山川空间人格化人性化、按山川空间三者的形态表示理解为情意表示!有情于阴阳宅者为吉？无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说!
这些内容风水学称之为形体学?可在风水典籍青乌经。葬经？雪心赋!撼龙经？疑龙经？发微赋，人子须知等书⁰¹³⁸中有较详细的说明？
四.乘气
风水地的气对人的作用！风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种种气不是空气的气？而是由天地山川空间流通?会聚？孕育，体现出来的一种只能能意会？不能言表,5435不能用罗盘测量的东西？气有吉气凶凶气中气之分 能意会得这种气!能接收生气?摒弃凶气?才可以达到风水学的最高境界 所以乘气是风水学的顶尖技术、
葬书谓“气以生和!气因形来,气以势止 气以土行。气气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者！藏也 乘生气也！夫阴阳之气。噫而为风!升而为云 降而为雨，行乎地中则为生气”是也！
益福堂的内证生气十法!外证生气十法 风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍！
五.方位
风水地的磁场方位对人的的作用,
这是风水学中非常重要的内容、主要的测量工具就^是是罗盘?根根据古代汉族人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响 会左右到人类的生死存亡,兴衰祸福，吉凶休咎、因而产生了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之为理气？
理气最主要的有六类：
1.用先天八卦静态配合论。
2.用后天八卦卦动态平衡论
3.用净阴净阳法纳甲九星论
4.用三合生旺旺墓论！
5.用天星配合山水论？
6.用山水空实配合三元九（八）运论，
每类又分多种学派、各派内容有的互不相通。有的大大相径庭！有有的互相攻击,
理气是风水学中最庞大 最复杂?真假难分!高低莫辨的内容 是最多糟粕的地方?是最受人们⁶⁷³⁶攻击的学术？^因因为很多理气内容玄而又玄,无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
很多人在理气方面花了毕生精力！洋洋大观著书立说。把罗盘加了一层又一层!圈了一圈又一圈!意图阐精释微、探究风水水奥妙？这种精神是难能可贵的?但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔？
人们所以说风水是。就是因为他们认为：用罗盘测下方向？说点吉凶就是风水学的全部。就是风水大师了!这显然对风水学是不公正的，
根据益福堂的理解,理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重^要要的必须掌握的学说?但却不是最关键最核0057心的学说？这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因！
六.定位
阴阳宅的位置选择和方向选择、
掌握了上述原理后?那就可以选择确确定阴阳宅的位置了 风水学中谓之点穴!
点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心^来来推论的，所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的 因为⁸⁶⁶⁴只有真穴正穴,才是风水地地生气会聚之所！才能获得风水地的吉气的,
阳宅会受风水地的影响²³⁴⁷而对人发生作用，这个大家都比较容易理解 那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用,是用现代科学无法理解的,但是根据古代汉族人民的经验。今人的大量事实证明?这种作用却确实存在、有时比阳^宅宅的作用还更明显、这是为为什么呢！
益福堂不才?不能用科学原理解释8738这个原因、但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的、都都是不可相信的?因为科学也有局限性的!科学也不是万能的,现代科学也不是完美无缺的？
选好阴阳宅的位置后！然后选择建造最合适适的方向 以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向、立向也就成了风水的关键
大家看古代官衙的建筑!都是坐坐北朝南？子山午向、可见风水学是很注重方向选择的,
七.择时
风水地与时间配合对人的作用
古代汉族人民发现,在不同的年月日时!建造不同方位^的的阴阳宅。也会对^人人的兴衰祸福有很大的作用！甚至一些国家大事社会大事人生大事?也可以借助时间间的选择而增加福气或成功 于是就创造了一种选择时间的学说，风水8426学中谓之日课 日课学主要有造命！天星!河洛！斗首!奇门、六壬!演禽?紫白等
风水家们还发现三元九运的时间段的不同？也会^不不同地影响阴阳宅的好坏,所以就形成了三元元玄空六法等多种学派，
由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西！既然人与天地为一体、时间对人所起的作用也就合乎逻辑了
根据上⁴⁰¹⁶面分析。风水学说，既包含天、地，风、水等物质,还还把时间纳了其中 是一种空间时间的统筹组合!是一种最为全面最为9546系统的宏观分析与优化,
八.施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善，
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工？视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法,如阳宅建造的方向,采光、大小尺寸 高低?颜色，房间！灶！床 门，家具等的内局选3569择安排。还有井!门楼？路?桥、厕!出水口等的外局设计与安排等等?
古代汉族人民知道。任何地方都不可能是十全十美的!有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧？工力之具,
古代的村落中的后龙山、水口山？大量种植和严厉保护树林，就可以知道古代汉族人民是很重视生态环境建设的！还有6201如用改河，建桥！筑路?挖塘 围墙？建塔等很多方法来改变风水地？以获得良好的人居环境，这就是风水学的功劳，
风水学称这些为工力做法！这也是风水家们必修修的课程和必做的功夫 所以古代的风水师同样也是建筑设计师，
九.循礼
尊祖敬宗？慎终追远的风俗礼仪,体现孝道的重要方式、
安葬先祖？是中国人慎慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式 所谓入土为安！人从地里生 还回地里去 选个山环水抱、山清水秀！灵气集中！生气盎然的地方安置祖先尸骨,立个碑、建个墓？刻上3553祖宗名字 让让后人能瞻仰先人,缅怀祖德，能承前启后?继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步?其意义其作用是不可低估的!
0048风水学规定?在安葬先先人过程中,还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道
在建造阳宅时！在社会或人生的重大事件时 也都要按一定仪式与程⁵⁶⁷⁴序来进行！虽然这些仪式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分、有了这些仪式。才能将风水^学学的实施有步骤有礼节的完成!这也就形成为一种中国民民俗遗产!
十.积德
勉人尽孝?劝人为善？催人向上！使人得福？告诉人们顺应7041自然规律!优化自然环境8564来改善提高人生和社会!这是风水学的基本理念与最高目标、
中国古代汉族人民认为！天地人是一体的!人的心灵与天地的灵气是相通的,美好的心灵才能和美好的风水地同气感应、有美好心灵人才能6104得到美好的阴阳宅?才能获得风水地的吉气善待，反之！有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的!只能得到1715丑恶的阴阳宅。也就只会得到风⁹⁷⁵⁵水地的凶气惩罚的!所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化？十分重视0207道德的修养与积累。福由心生，地由心造？
风水可以改天命而夺神功！这是古代汉族人民对风水学的高度肯定?风水学告诉人们要能顺应自然规律?做到^天天人合一 要优化自然环境。这样就有了好的阴阳宅?有了好的风水地的吉气感应与荫庇!自己和后人即可以平安昌盛,所以丁财贵秀!百福臻临,如果人人家家都能获得好风水地而吉祥,社会就会因人人平安幸福4260而和谐 民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺?这就是风水学对人人类最大的贡献所在、
根据上面分析！可以说!中国风水学是宇宙星体学?天文学，天体体运行方位学？地球物理学，地磁方位学？水文学 地质地貌学！环境景观学？自然生态建筑学，社会伦理学、美学。人体信息学。气象学?空间选择学。时间选择学！民俗学、做人哲学 玄学、易学！预测学、阴阳学、五行学 形气学?理气学!日课学等等一门庞大的综合类学科。

风水大师杨唔!您好！我是86年生。看到您发的的朋友圈？19年破太岁?不知道该怎么预防呢！谢谢杨晤老师
我觉得信则有不信则无

请教风水大师杨晤一个问题 五5725帝钱和雷击枣木在风水种起什么作用。重要吗？
同样问题回答过 现在传入户门对卫生间不好的说说法越来越多,其实没有关系的！没有哪本书明确说出为什么不好。根据风水的理论 入门进气?煞气重、对卫生间可能会造成人的呼吸,秘尿系统疾病 其实我们好好看一下?现在的标准的H户型进门后都要经过客厅或餐厅！这是所谓的明堂 是化解煞气！让气在中间回旋蕴藏的，也就是气经大门入户后即分散开了。因为没有一条狭窄的过道直通卫生间门?所以形形成不了很重的煞气。因此这种说法稍有些风水基础知识的人都可以分析出来？是没有根据的,
再说？大房地产商在做楼盘时都会考虑风水布局的,一般都会请大师来看,如果存在这么大的缺陷早就不会流行这种房型了、
如果你还不放心的话?可以以在楼梯前的墙角？就是一进门对着的墙角,摆放大叶叶植物,植物有气场。可以挡煞，
主卧卫生间可改成衣帽间、不要做杂物间!堆放过多杂物易聚五黄。二黑、对身体不利、
希望对你有帮助？

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